王富仁教授认为中国近代以来每30年就有一个文化周期：1859-1889-1919-1949-1979-2009，每一阶段都有文化的具体特征。其中对1889-1919年的描述不正确的是

试卷相关题目

• 1有人评价康有为的维新变法是“跪着造反”，对此理解正确的是 ①他敢于挑战传统思想   ②他向西方学习，寻求变革 ③他要求发展资本主义   ④他不敢与封建文化彻底决裂

  A.①②④

  B.①②③

  C.②③④

  D.①②③④

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• 2梁启超曾这样评价洋务派：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民，知有洋务而不知有国务。”据此，可判断出他

  A.反对学习西方的先进技术

  B.主张发动民众来抵抗外来侵略

  C.已认识到洋务运动的缺陷

  D.要求同西方建立平等外交关系

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• 3中国社会的近代化在循序渐进中不断深化，其中“知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民”的思想状况得到改变的根本原因在于

  A.西学东渐成为时代潮流

  B.清政府创办了先进的军事工业

  C.资本主义经济的初步发展

  D.维新变法运动的大规模开展

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• 4与魏源同时代的梁廷枬评《海国图志》说：“今天下非无讲求胜夷之法也，不曰以夷攻夷，即曰师夷长技……天朝全盛之日，既资其力，又师其能，延其人而受其学，失体孰甚！”这反映出

  A.天朝上国的观念阻碍了新思想的传播

  B.梁廷枬与魏源一样主张“师夷长技”

  C.梁廷枬深刻反思鸦片战争的失败原因

  D.清政府闭关锁国引起知识分子不满

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• 5学者陈旭麓认为：“近代中国社会的新陈代谢突出地表现为两个方面，一是新的取代旧的，如戊戌维新运动，如民国取代清朝；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，辛亥之与戊戌是这样，‘五四’之与辛亥是这样，戊戌之与洋务也有这种迹象。”推动这种“新陈代谢”的核心动力是

  A.挽救民族危亡

  B.发展资本主义

  C.提倡民主科学

  D.推动实业救国

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• 6魏源说：“变古愈尽，便民愈甚，虽圣王复作，必不舍条编（明代税制）而复两税（唐代税制）。”与这一思想差异最大的是

  A.治世不一道，便国不法古

  B.祖宗之法不足守

  C.变者天下之公理

  D.托古改制

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• 7梁启超在评价清代学术时说，清初之学“大”，乾嘉之学“精”，道咸（1821~1861年）以后之学“新”。这里的“新”指的是

  A.反对君主制度

  B.介绍研究西学

  C.宣传民主政治

  D.传播社会主义

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• 8下图记录了1833～1915年“共和”“民主”这两个关键词在中国部分著作和报刊中出现的频率。此图说明了

  A.等级有序的华夷观是国人排斥民主共和的主要原因

  B.近代中国对西方的探索经历了由器物到制度的转变

  C.民族意识的逐渐觉醒让国人不断深入学习西方文化

  D.辛亥革命让中国人认识到民主共和的历史必然性

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• 9郑观应在《盛世危言》中说：“西人立国……育才于学堂，议政于议院，君民一体，上下同心，务实而虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭阙趋步，常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？”。下列关于洋务运动失败主要原因的分析不符合郑观应观点的是：    

  A.郑观应认识到了社会制度层面的“体”与科学技术层面的“用”之间不是等同的关系。

  B.郑观应认识到当时中国的落后最根本是社会制度的落后，而不仅仅是科学技术的落后。

  C.郑观应认识到中国要发展就必须抛弃中国的体和用，不仅要“令铁舰成行，铁路四达”，而且要“议政于议院，以民主共和，谋定而后动”。

  D.郑观应批评洋务运动遗体求用，舍本逐末，具有较强的针对性和说服力，反映了当时有些人对中国落后原因的认识又达到了一个新的水平。

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• 101919年，陈独秀在《立宪政治与政党》中指出：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论、出版自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”这表明他

  A.否定中国传统文化

  B.倡导民主共和政体

  C.反对学习西方文化

  D.转变救国探索方略

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