一位传教士将他描述为“一个彻头彻尾的中国人”。对他来说，虽然他创办了许多的现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。这位传教士所描述的“他”应该是

试卷相关题目

• 1“华民所需外洋之物，必应悉行仿造……洋布、洋米面外，洋铁最为大宗。在我多出一分之货，即少漏一分之财，积之日久，强弱之势易矣。”上述材料的基本主张是

  A.“抵制一切外洋事物”

  B.“师夷长技以制夷”

  C.“求富、自强”

  D.“实业救国”

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• 2下图为《劝学篇》的书影。以下各项符合该书思想倾向的是①开设议院，君民共主②崇尚西学，废除科举③中学为体，西学为用④师夷长技以自强

  A.①②

  B.②③④

  C.③④

  D.①②③④

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• 3康有为曾上书光绪帝：“臣读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。流血遍国中，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。”这说明康有为对革命的态度是

  A.赞成革命，为革命流血是值得的

  B.赞成革命，法国的革命道路是正确的

  C.反对革命，革命会造成悲惨的后果

  D.反对革命，革命不利于实行民主共和

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• 4康有为曾上书光绪帝：“臣读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。”这说明康有为对革命的态度是

  A.赞成革命，为革命流血是值得的

  B.赞成革命，法国的革命道路是正确的

  C.反对革命，革命会造成悲惨的后果

  D.反对革命，革命不利于实行民主共和

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• 5从下列左图与右图历史人物获取的历史信息，正确的是李鸿章 康有为

  A.都把挽救民族危机作为首要任务

  B.都主张发展民族资本主义

  C.都主张革新封建政治制度

  D.都主张维护清王朝的统治

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• 6第二次鸦片战争后，清政府内部的“体用之争”的焦点是 

  A.要不要维护封建的政治制度

  B.要不要维护封建伦理纲常

  C.要不要学习西方的先进生产技术

  D.要不要抵抗列强的侵略

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• 7洋务派主张“中学为体，西学为用”，西学主要是指

  A.西方军事技术　

  B.近代科学技术

  C.近代政治制度　

  D.近代思想文化

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• 8“同文馆于同治元年（1862）成立。馆学最初只有英文、法文。……同文馆是成立了，但招不到学生，因为风气未开，无人肯入，大家以为学了洋文，便是降了外国。”出现这种处境的社会背景是

  A.同文馆不适合中国社会需要

  B.洋务派办新学与传统的教育制度相抵触

  C.中国长期闭关自守不易接受新事物

  D.封建传统势力和思想观念的阻扰

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• 9第二次鸦片战争结束后，面对内忧外患的形势，洋务派提出了“中学为体，西学为用”的主张，下列对这一主张的分析有误的是

  A.“中学”指中国传统文化，“西学”指西方文化

  B.“中学为体”指以中国传统文化作为国家的根本体制

  C.“西学为用”指采用西方资本主义国家的近代科学技术

  D.这一主张的根本目的是挽救江河日下的清王朝

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• 10晚清一位大臣经历了对外战争的惨痛经验，因而主张购买洋炮、洋船，他认为“以通夷之银，量为防夷之用，从此制炮必求极利，造船必求极坚。”可是皇帝却斥责他“一片胡说”。请问：这位大臣经历的是那一次战争？

  A.鸦片战争

  B.英法联军侵华战争

  C.中法战争

  D.甲午战争

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