晚清一位大臣经历了对外战争的惨痛经验，因而主张购买洋炮、洋船，他认为“以通夷之银，量为防夷之用，从此制炮必求极利，造船必求极坚。”可是皇帝却斥责他“一片胡说”。请问：这位大臣经历的是那一次战争？

试卷相关题目

• 1第二次鸦片战争结束后，面对内忧外患的形势，洋务派提出了“中学为体，西学为用”的主张，下列对这一主张的分析有误的是

  A.“中学”指中国传统文化，“西学”指西方文化

  B.“中学为体”指以中国传统文化作为国家的根本体制

  C.“西学为用”指采用西方资本主义国家的近代科学技术

  D.这一主张的根本目的是挽救江河日下的清王朝

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• 2“同文馆于同治元年（1862）成立。馆学最初只有英文、法文。……同文馆是成立了，但招不到学生，因为风气未开，无人肯入，大家以为学了洋文，便是降了外国。”出现这种处境的社会背景是

  A.同文馆不适合中国社会需要

  B.洋务派办新学与传统的教育制度相抵触

  C.中国长期闭关自守不易接受新事物

  D.封建传统势力和思想观念的阻扰

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• 3洋务派主张“中学为体，西学为用”，西学主要是指

  A.西方军事技术　

  B.近代科学技术

  C.近代政治制度　

  D.近代思想文化

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• 4第二次鸦片战争后，清政府内部的“体用之争”的焦点是 

  A.要不要维护封建的政治制度

  B.要不要维护封建伦理纲常

  C.要不要学习西方的先进生产技术

  D.要不要抵抗列强的侵略

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• 5一位传教士将他描述为“一个彻头彻尾的中国人”。对他来说，虽然他创办了许多的现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。这位传教士所描述的“他”应该是

  A.林则徐

  B.康有为

  C.张之洞

  D.郑观应

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• 619世纪90年代，康有为维新思想的基本特点是

  A.提倡“师夷长技以制夷”

  B.猛烈批判了以孔子为代表的儒家传统道德

  C.从学习西方科学技术转向宣传民主共和

  D.把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合

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• 7如图为我国某城市中的康有为塑像，头戴举人帽，身穿黄袍马褂。下列说法比较可信的是

  A.康有为是个因循守旧、保守传统的举人

  B.康有为坚持儒家传统和君主制，其立宪思想有进步性

  C.康有为虽为大儒，但彻底摆脱了封建思想，投身维新运动

  D.康有为提醒国人，中国传统伦理道德应完全保留，不得改变

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• 816、17世纪，中国社会曾出现了“西学东渐”之风，近代时“西学东渐”不断深入，对此理解不正确的是

  A.早期民主启蒙思想中的反君主专制主张是西学东渐的最早表现

  B.西学东渐过程中，曾经出现“中学为体、西学为用”的思想主张

  C.近代西学东渐的逐步深入其根本原因是由于近代经济的产生与发展

  D.西学东渐有利于中西方的思想文化交流

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• 9“中学为体，西学为用”思想进一步冲破了传统“华夷之辨”的保守观点。下列材料可以体现“中体西用”这一进步思想的是

  A.公理未明，即以革命明之；旧俗俱在，即以革命去之。

  B.科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。

  C.法者天下之公器，变者天下之公理。

  D.中国欲自强，则莫如学习外国利器。

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• 101898年，张之洞刊行《劝学篇》，宣扬当时流行的政治主张“中学为体，西学为用”。“中学为体，西学为用”反映了洋务派①以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本②用西方近代科学技术来挽救清王朝的统治③学习西方先进的政治制度，以维护清王朝的统治④用西方资产阶级的思想学说来挽救清王朝的统治

  A.①②

  B.②③

  C.③④

  D.①④

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