“谁识书生能报国，晚清人物数康梁”，这句诗描述了清末一次著名的思想政治运动，其背景之一是(  )

试卷相关题目

• 1甲午中日战争后，“中学为体，西学为用”成为流行语，在新式学堂及学会均以其作为办学创会的口号，实际教学内容和发展目标却偏重于西学。形成此现象的原因是

  A.资产阶级知识分子力量日益壮大

  B.西学已经成为当时国人的共同追求

  C.新式学堂和学会创办人多为洋务派

  D.以“中学为体”为旗号有利于西学传播

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• 21891年和1898年，康有为《新学伪经考》和《孔子改制考》分别刊出，康有为“既不尽依公羊典范，更不秉承今文家法。惟取能合用其说者，合己说者则取之，不合者则伪之。”材料说明康有为两部著作的特点是

  A.借用传统文化，以达经世之目的

  B.注重考据考证，以恢复儒学权威

  C.借今古文之争，以重塑孔子形象

  D.注重材料取舍，以西学论证中学

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• 3中国某一时期的报刊上充斥着“天演”“物竞”“天择”“适者生存”等新名词，有教师以“物竞”“天择”为作文题目，有些青少年以“竞存”“适之”等作为自己的字号。这些现象最能反映

  A.社会普遍要求挽救民族危亡

  B.民族危机促使国人逐渐警醒

  C.达尔文进化论在中国广泛传播

  D.清政府允许西方思想自由传播

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• 4康有为和陈独秀都是近代的学术大师，都深受儒家文化的熏陶，但康有为在戊戌变法中把孔子奉为主张变革的先师；而陈独秀在新文化运动中指出孔子是“历代专制之护符”。造成孔子在两次运动中不同命运的的根源是

  A.中国民族资本主义经济发展的程度不同

  B.两次运动所处的社会性质不同

  C.两次运动的目的不同

  D.两次运动的观点主张不同

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• 5王韬在《弢园文录外编》中记载“维新以来，崇尚西学，仿效西法，一变其积习，而焕然一新，甚至于改正朔，易服色，几与欧洲诸国无异。盖其意以为非此不足与之抗衡也，然日本自此财用益绌，帑藏益虚，国债积至巨万，外强中槁，难持久远。”对该观点分析正确的是

  A.肯定明治维新文明开化

  B.客观指出明治维新不足

  C.主张全面借鉴明治维新

  D.反映甲午战前国人观念

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• 6“欲制西人以自强，莫如振兴商务…军国大政，君秉其权，转饷度支，民肩其任。无论筹费若干，议院定之，庶民从之，纵征赋过重．民无怨咨?”该观点

  A.反映了洋务派的核心主张

  B.表达出改革中国政治制度的愿望

  C.代表士大夫们的普遍愿望

  D.为资产阶级革命提供了理论指导

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• 7斯塔夫里阿诺斯《全球通史》指出：只是在20世纪时，他们（殖民地诸民族）才开始具有民族意识，这一方面是对西方统治的一种回应，另一方面是由于欧洲民族主义思想意识的传播，再一方面是因为特别易受这种思想意识影响的土著中产阶级的兴起。参照作者这种思路，20世纪初孙中山的民族主义思想产生的原因不包括

  A.中国日益严重的民族危机的需要

  B.西方“民族自决”思想在中国传播

  C.中国民族资产阶级壮大并登上政治舞台

  D.儒家思想的深远影响

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• 8达尔文进化论对近代中国产生了巨大影响。康有为把进化论与中国的传统思想相结合；严复在翻译进化论著作《天演论》时突出“优胜劣败”、“适者生存”等危机思想；陈独秀用进化论研究伦理道德和文学艺术。这反映了近代中国先进知识分子对进化论的态度是

  A.“中学为体，西学为用”

  B.“与时俱进，发展创新”

  C.“西学中源，合理利用”

  D.“取明深义，取便发挥”

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• 9有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想的宣传者的手段都很高明。两者“高明”的共同之处是

  A.组织团体宣传新思想

  B.建立政党宣传政纲

  C.借助传统文化外衣

  D.利用宗教反对封建思想

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• 10在农耕文明向工业文明转轨的过程中，清政府陨落了。但为了维护自己的统治，清政府也不断地进行自我拯救，力求跟上工业文明的脚步。下列的说法，正确的是（   ）

  A.海禁政策的实施表明清政府自我拯救的决心

  B.洋务运动的开展说明清政府完成了自我拯救

  C.维新变法运动使自我拯救深入到制度的层面

  D.护国运动加速了清政府自我拯救的步伐

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