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“罢黜百家”与“大一统”思想之间的关系应该是[     ]

发布时间:2021-07-23

A.用政治上的统一保证思想上的统一

B.用阴阳五行的思想来巩固统一

C.用思想上的统一为巩固政治上的统一服务

D.使儒家思想逐步成为封建社会的正统思想

试卷相关题目

  • 1“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”——范仲淹《岳阳楼记》  “了却君王天下事,赢得生前身后名”——辛弃疾《破阵子》  “僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台”——陆游《十一月四日风雨大作》  这三句引文表达了相似的人生追求,这种追求同下面哪一家学派或教派对人的要求是一致的:

    A.道家

    B.儒家

    C.法家

    D.佛教

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  • 2汉武帝时的“独尊儒术”和新文化运动时的“打倒孔家店”,二者对儒学的态度截然不同,造成这种不同的本质上的共同原因是

    A.儒家学说成为维护封建统治的理论基础

    B.儒家思想是封建社会中最有发展前途的思想

    C.北洋军阀掀起“尊孔复古”逆流,而董仲舒则发展了儒家思想

    D.儒家所宣扬的“仁”极其双重性

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  • 3儒学思想逐渐成为正统思想是在下列哪位皇帝在位期间 

    A.汉高祖

    B.汉文帝

    C.汉元帝

    D.汉武帝

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  • 4下列材料能体现汉代儒学发展的是 

    A.“已所不欲,勿施于人”

    B.“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”

    C.“父子君臣,天下之定理”

    D.“格犹穷也,物犹理也,犹曰穷其理而已也”

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  • 5董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以警惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解,不正确的是

    A.宣扬“天人感应”学说

    B.要求君主遵循天道,施行仁政

    C.反映了董仲舒对儒学的新发展

    D.君主的地位不是不可动摇的

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  • 6董仲舒的大一统思想源于 

    A.《春秋》

    B.《公羊春秋》

    C.《孔子》

    D.《孟子》

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  • 7汉武帝实行“罢黜百家”的目的是  

    A.彻底抛弃法家思想

    B.加强君主专制中央集权

    C.大力宣扬和传播儒家思想

    D.使儒生成为官僚队伍主体

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  • 8不同文明之间的碰撞和融合是人类文明进程中的常见的现象,下列文明成果明显不是不同文明碰撞产物的是

    A.《论衡》

    B.《临时约法》

    C.严复译《天演论》

    D.《1787年宪法》

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  • 9汉兴之初,刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了

    A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

    B.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

    C.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

    D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

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  • 10董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是 

    A.主张“罢黜百家,独尊儒术”

    B.认为民性本善,君权天授

    C.建议以礼人法,以礼人俗

    D.感叹人性本恶,呼唤王道

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