汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”是指

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• 1“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说

  A.反映了国家衰败在所难免

  B.成为皇权神化的理论依据

  C.对君权有一定的限制作用

  D.有利于人与自然和谐相处

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• 2假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的情况可能是 （  ） ①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典    ②你可以到郡县的学校就读 ③即使你不是贵族子弟也有机会读书    ④如果你考试合格的话，可以到政府任职

  A.①②③

  B.①②③④

  C.②③④

  D.①③④

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• 3历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明

  A.皇权独尊观念受到儒学思想的冲击

  B.孔子的思想对古代政治影响巨大

  C.儒家思想的正统地位得到不断强化

  D.皇帝借尊崇孔子来提高个人声望

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• 4“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家……经过他的精心整理、改造，阴阳五行学说才得以成为‘中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰；二千年来它有极顽固的势力。’我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧等弊端，都与之直接相关。”（冯天瑜等著《中国文化史》）这一观点(  )

  A.怀疑董仲舒是一位有影响的思想家

  B.肯定董仲舒“阴阳五行”学说

  C.否定董仲舒的学说

  D.肯定董仲舒学说的影响力

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• 5有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是(     )

  A.荀子、董仲舒

  B.韩非子、董仲舒

  C.商鞅、孟子

  D.荀子、孟子

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• 6汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指(      )

  A.吸收了佛教、道教等思想的儒学

  B.正统的孔孟学说

  C.糅合了道家、法家和阴阳五行家等学说的儒家

  D.儒家学说与权术

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• 7“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒这句话的观点是

  A.主张“罢黜百家，独尊儒术”

  B.认为民性本善，君权天授

  C.建议以礼入法，以礼入俗

  D.感叹人性本恶，呼唤王道

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• 8董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”这此，他向汉武帝提出：

  A.天人感应学说

  B.君权神授学说

  C.独尊儒术建议

  D.崇尚法制主张

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• 9儒家“尊王” 、“忠君” 及“三纲” 思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（     ）

  A.孔子提出“仁者爱人” 、“克己复礼”

  B.董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”

  C.孟子主张“民贵君轻” 、“性本善”

  D.朱熹主张“格物致知” 、“明道德”

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• 10钱穆先生在《中国历代政治得失》中说：“汉代从昭宣以下的历任宰相，几乎全是读书人……完全是因其是一读书知识分子而获入仕途。”出现这种现象的原因有 ①官僚政治体系的确立            ②考试为主的选官制度实行 ③儒学地位的明显提高            ④文官做相便于限制其权力

  A.①②

  B.③④

  C.①③

  D.②④

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