董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”这此，他向汉武帝提出：

试卷相关题目

• 1“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒这句话的观点是

  A.主张“罢黜百家，独尊儒术”

  B.认为民性本善，君权天授

  C.建议以礼入法，以礼入俗

  D.感叹人性本恶，呼唤王道

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• 2汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指(      )

  A.吸收了佛教、道教等思想的儒学

  B.正统的孔孟学说

  C.糅合了道家、法家和阴阳五行家等学说的儒家

  D.儒家学说与权术

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• 3汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”是指

  A.吸收了佛教、道教等思想的儒学

  B.正统的孔孟学说

  C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学

  D.儒家学说与权术

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• 4“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说

  A.反映了国家衰败在所难免

  B.成为皇权神化的理论依据

  C.对君权有一定的限制作用

  D.有利于人与自然和谐相处

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• 5假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的情况可能是 （  ） ①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典    ②你可以到郡县的学校就读 ③即使你不是贵族子弟也有机会读书    ④如果你考试合格的话，可以到政府任职

  A.①②③

  B.①②③④

  C.②③④

  D.①③④

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• 6儒家“尊王” 、“忠君” 及“三纲” 思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（     ）

  A.孔子提出“仁者爱人” 、“克己复礼”

  B.董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”

  C.孟子主张“民贵君轻” 、“性本善”

  D.朱熹主张“格物致知” 、“明道德”

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• 7钱穆先生在《中国历代政治得失》中说：“汉代从昭宣以下的历任宰相，几乎全是读书人……完全是因其是一读书知识分子而获入仕途。”出现这种现象的原因有 ①官僚政治体系的确立            ②考试为主的选官制度实行 ③儒学地位的明显提高            ④文官做相便于限制其权力

  A.①②

  B.③④

  C.①③

  D.②④

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• 8南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了

  A.儒家经典在民间被神圣化

  B.儒学正统地位开始确立

  C.思想界出现三教合一趋势

  D.儒学影响中医治疗方法

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• 9有人评价唐代虽号治平，然有夷狄之风，自太宗始无君臣父子，导致藩镇不宾，权臣乱政，最终引起了五代的割据乱世。据此看出他强调：（       ）

  A.复兴儒学，重振纲常礼教

  B.对唐朝盛世的全面否定

  C.强化君主专制，削弱权臣势力

  D.推行郡县制，削弱地方势力

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• 10“诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。这一主张

  A.由汉武帝提出

  B.巩固了“大一统”局面

  C.是文化宽容政策

  D.有利于学术的自由发展

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