中国的“民主”，最早在《尚书》中有：“天惟时求民主，乃大降显于成汤”。伯里克利曾骄傲的说：“我们的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里”。对以上两段材料中的“民主”解读最恰当的是

试卷相关题目

• 1董仲舒新儒学与先秦儒家的主要区别是（     ）

  A.扬仁和礼

  B.仁政

  C.扬人性本善

  D.提出“天人感应”

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• 2儒家思想闪烁着民本思想的火花。下列思想能够证明这一观点的是 ①以德治民            ②水则载舟，水亦覆舟 ③罢黜百家，独尊儒术  ④民贵君轻

  A.①③④

  B.①②③

  C.①②④

  D.②③④

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• 3董仲舒认为：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这种思想 ①使天文学受到统治者重视           ②在理论上有助于仁政推行 ③属于没有价值的封建迷信           ④指出要实行政治的大一统

  A.①②

  B.①④

  C.③④

  D.②③

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• 4江都王刘非是汉武帝同父异母的兄长，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的言论主要是(   )

  A.“我无为，而民白化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

  B.“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”

  C.“天子受命于天，天下受命于天子”

  D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

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• 5下列选项内容和汉朝著名思想家董仲舒的新儒学有直接关系的是（   ）

  A.“举贤良对策”

  B.“君权神授”

  C.“性善论”

  D.“克己复礼”

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• 6《史记》载“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载（  ） ①与董仲舒的观念相符                       ②给后人留下了研究天文学的宝贵资料 ③体现了迷信对封建史学的影响               ④记载荒诞不经，缺乏科学精神

  A.①③

  B.①②③

  C.③④

  D.②③④

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• 7董仲舒的新儒学主张（   ）

  A.心即理也

  B.大一统、天人感应

  C.无为而治

  D.经世致用

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• 8董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒

  A.一生都反对邪辟之说 ，已经具备了初步的唯物主义思想

  B.认为政治与思想上的“大一统”是历史的必然

  C.有力的推动了法家思想的发展

  D.独尊儒术，拒绝接受儒家思想以外其他所有思想派别的思想

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• 9《史记》云：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载： ①反映了董仲舒的思想观念         ②给后人留下了研究天文学的宝贵资料 ③体现了迷信对封建史学的影响     ④具有科学精神

  A.①③

  B.②③④

  C.①②③

  D.③④

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• 10斯塔夫里阿诺斯在其著作《全球通史》中说：中国为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明？······促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。对此理解不正确的是（ ）               

  A.对中国的传统文化持肯定态度

  B.认为中国有持续、古老辉煌的历史

  C.认为中国文明具有内敛性

  D.对中国的儒家学说非常崇拜

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