董仲舒的新儒学主张（   ）

试卷相关题目

• 1《史记》载“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载（  ） ①与董仲舒的观念相符                       ②给后人留下了研究天文学的宝贵资料 ③体现了迷信对封建史学的影响               ④记载荒诞不经，缺乏科学精神

  A.①③

  B.①②③

  C.③④

  D.②③④

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• 2中国的“民主”，最早在《尚书》中有：“天惟时求民主，乃大降显于成汤”。伯里克利曾骄傲的说：“我们的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里”。对以上两段材料中的“民主”解读最恰当的是

  A.两则材料中“民主”内涵有相似之处

  B.两则材料中的“民主”有本质的不同

  C.前者体现了君权神授的思想

  D.后者体现了人民主权的理念

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• 3董仲舒新儒学与先秦儒家的主要区别是（     ）

  A.扬仁和礼

  B.仁政

  C.扬人性本善

  D.提出“天人感应”

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• 4儒家思想闪烁着民本思想的火花。下列思想能够证明这一观点的是 ①以德治民            ②水则载舟，水亦覆舟 ③罢黜百家，独尊儒术  ④民贵君轻

  A.①③④

  B.①②③

  C.①②④

  D.②③④

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• 5董仲舒认为：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这种思想 ①使天文学受到统治者重视           ②在理论上有助于仁政推行 ③属于没有价值的封建迷信           ④指出要实行政治的大一统

  A.①②

  B.①④

  C.③④

  D.②③

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• 6董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒

  A.一生都反对邪辟之说 ，已经具备了初步的唯物主义思想

  B.认为政治与思想上的“大一统”是历史的必然

  C.有力的推动了法家思想的发展

  D.独尊儒术，拒绝接受儒家思想以外其他所有思想派别的思想

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• 7《史记》云：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载： ①反映了董仲舒的思想观念         ②给后人留下了研究天文学的宝贵资料 ③体现了迷信对封建史学的影响     ④具有科学精神

  A.①③

  B.②③④

  C.①②③

  D.③④

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• 8斯塔夫里阿诺斯在其著作《全球通史》中说：中国为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明？······促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。对此理解不正确的是（ ）               

  A.对中国的传统文化持肯定态度

  B.认为中国有持续、古老辉煌的历史

  C.认为中国文明具有内敛性

  D.对中国的儒家学说非常崇拜

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• 9史书记载．西汉宣帝年间发生一次日食．汉宣帝即刻下诏说：“皇天见异”．以戒朕躬．是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张(    )

  A.罢黜百家，独尊儒术

  B.大一统

  C.天人感应

  D.君权神授

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• 10儒家思想长期成为中国封建社会的统治思想，主要是由于                 

  A.董仲舒对儒家思想作了发挥

  B.儒家思想适应了君主专制统治的需要

  C.儒家思想被广泛传播

  D.儒学成为士人走上仕途的必经之路

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