宋之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，认为“道是世间万物之源”。基于此挑战，宋代儒学

试卷相关题目

• 1著名教育学家陶行知先生原名文浚，大学期间推崇某一位哲学家的学说，认为“行是知之始，知是行之成”，取名“知行”。据此判断陶先生推崇的哲学家是

  A.程颐

  B.朱熹

  C.陆九渊

  D.王阳明

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• 2下列对程朱理学的表述，错误的是

  A.以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想

  B.发展客观唯心主义的体系，理是万物的本原

  C.提出“存天理，灭人欲”，维护等级秩序

  D.主张“心外无理”“致良知”

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• 3“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理。非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中主要表达的观点是：（     ）

  A.天理没有绝对的正误

  B.反对一切人的欲望

  C.承认合乎社会规范的欲望

  D.承认人的欲望都是合理的

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• 4下图是我国古代儒家思想史上的两位重要人物，他们思想的相同之处不包括

  A.都促使儒家思想向前发展

  B.都是唯心主义观点

  C.都为封建统治者提供了统治思想

  D.都是吸收了佛教和道教思想形成的新儒学

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• 5朱熹和王阳明都对“理”进行了不同阐释，两者相同的本质意图是(      )

  A.否定佛教、道教的教义

  B.发扬光大儒家学说

  C.维护封建统治秩序

  D.激励人们奋发立志

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• 6英国史学家汤因比说:“从王阳明思想来看,人的心与万事万物之理,彼此是同一的。”以下言论中,最能支撑汤因比这一论断的是(  )

  A.“以吾心之是非为是非”

  B.“减得一分人欲,便得一分天理”

  C.“知而不行,只是未知”

  D.“千思万虑,只是要致良知”

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• 7中国古代学术史上曾经发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”， 乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时乙方代表人物主要观点的是

  A.“存天理，灭人欲”

  B.发明本心

  C.“知行合一”

  D.“破山中贼易，破心中贼难”

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• 8朱熹借用佛教“月印万川’’说：“本只是一个太极……如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。"朱熹的“扇子之理”说，扇子之物出现之前，已有扇子的道理；据此制作扇子。朱熹以此论证(     )

  A.三纲五常的合理性

  B.格物致知

  C.道家和儒家相容

  D.理是万物的本源

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• 9下图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐，细看却是三人合一：左为一道冠老者，右为一方巾儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑；弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像。它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是

  A.西汉初年初露端倪彼此有影响

  B.推动了宋代新儒学体系的诞生

  C.“三教合归佛”为其核心内容

  D.成为中国古代传统文化的主流

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• 10北宋学者李靓著《常语》三卷，对孟子极力贬斥。他提出：孔子之道是君君臣臣，孟子之道是皆可以为君，因而造成诸侯争霸，天下大乱。他从抛弃训诂发展到公然诋斥孟子，却为宋儒自称继承孔子传统之风开了端绪。对此认识不正确的是（   ）

  A.北宋时期破旧立新的学风形成

  B.为适应社会需要学者提出新见解

  C.学者为陷入困境的儒学开拓了新路

  D.随着经济发展，一种全新的思想——理学创立

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