王国维认为“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”，“商人继统之法不合尊尊之义其祭法又无远弥尊卑之分，则于亲亲、尊尊二义皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡庶之制，又以亲亲之义经尊尊之义而立庙制。”由此可见   （  ）

试卷相关题目

• 1下列各图中能反映中国古代君主专制中央集权制度的有(　　)

  A.①②③

  B.①③④

  C.①④

  D.②③

  开始考试点击查看答案
• 2我们社会中最重要的亲属关系就如同向水中丢石头形成的同心圆波——以“己”为中心，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。这反映的是(　　)

  A.“大同社会”的理想

  B.宗法观念

  C.“三纲五常”的原则

  D.分封制度

  开始考试点击查看答案
• 3西周末年，幽王宠爱妃子褒姒，废掉申后及太子，以褒姒为后。申后之父申侯联络犬戎举兵，杀了幽王。申侯起兵的理由应该是

  A.君君臣臣父父子子

  B.得民心者得天下

  C.嫡庶有别长幼有序

  D.顺乎天而应乎人

  开始考试点击查看答案
• 4吴光玲在《闽东传统民居的地理经济选择及文化内涵》一文中指出：中国传统民居中，堂屋是住宅的主体，是宗法制家族的象征，是家族的礼制中心、教化中心。据此推断，假如是在汉代，下图中有资格继承住宅的堂屋的是（ ）

  A.①

  B.②

  C.③

  D.④

  开始考试点击查看答案
• 5有这样一则祠规：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”这一祠规主要说明

  A.祠堂文化大为盛行　　　　　　

  B.家规对宗族发展至关重要

  C.宗法制影响深远　　　　　　　

  D.家规与国典形似神异

  开始考试点击查看答案
• 6鲁国大夫季孙氏的家臣阳虎独掌大权后，标榜要替鲁君整肃跋扈的大夫，此举不仅得不到知礼之士的赞成，反而受到批评。春秋后期的这个事例说明

  A.分封制对等级隶属有严格的规定

  B.士的力量当时已经超过卿大夫

  C.分封确立的礼制在当时保持良好

  D.周天子的权威遭到削弱

  开始考试点击查看答案
• 7据成书于清代的《华西邹君记》记载，苏州有一邹姓富户立下遗嘱将名下一千亩土地交给儿子，其余三千亩捐给义庄，以接济族人。这表明

  A.土地是唯一的财富象征

  B.宗族在古代有存在的必要性

  C.租佃经营开始成为主要经营方式

  D.清代土地公有制缓慢发展

  开始考试点击查看答案
• 8《诗经·大雅·公刘》载：“执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。”下列各项能体现材料观点的是

  A.“四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也”

  B.“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”

  C.“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也”

  D.“大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城”

  开始考试点击查看答案
• 9历史学家指出:西周王朝虽然显示出一定的统一性、集权性,但国家结构上的分散性、松散性仍是最本质的特点。造成“分散性、松散性”的原因是(　　)

  A.贵族拥有土地所有权

  B.分散的自然经济

  C.贵族拥有世袭特权

  D.王室日益腐败

  开始考试点击查看答案
• 102011年3月28日，新国博展牌把“司(sī)母戊鼎”改名“后(hòu)母戊鼎”。“司母戊鼎”的命名，应是郭沫若先生所为，他认为“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。祭祀祖先的传统起源于

  A.内外服制度

  B.宗法制度

  C.分封制

  D.礼乐制度

  开始考试点击查看答案