“商之继统法，以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子。……盖周时以嫡庶长幼为贵贱之制，商无有也。故兄弟之中有未立而死者，其祀之也与己立者同。”这表明（  ）

试卷相关题目

• 1据《礼记》载：“天子之豆二十有六，诸公十有二，上大夫八，下大夫六。”文中的“豆”是指古代盛食器具。上文记载的现象发生在：

  A.商代

  B.西周

  C.战国

  D.秦朝

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• 2西周宗法制的最大特点是

  A.嫡长子继承制

  B.兄终弟及制

  C.宗法制与分封制互为表里

  D.王位世袭制

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• 3"在父系大家庭的基础上……按照亲疏远近，从王国到诸侯国，按地区建立起层层的政权机构，并划分明确的等级，由大大小小的奴隶主世代相袭地把持各地政权。"材料所述的政治模式是

  A.宗法制

  B.郡县制

  C.分封制

  D.行省制

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• 4古代中国“打虎亲兄弟,上阵父子兵”的谚语盛行,农村家族组织历几千年而牢不可破，异姓间的互相排斥，宗族、村寨间的仇杀、械斗频仍，这些均根源于

  A.社会宗法观念

  B.血缘亲族团结

  C.家族观念流行

  D.散漫自私意识

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• 5刘邦建立西汉后，将异姓王铲除，设置许多同姓王，并约定此后“非刘氏而王者天下共 击之”。在这里，刘邦特别看重的是

  A.古代的分封制度

  B.血缘亲族关系

  C.西周礼乐文明

  D.文字契约的承诺

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• 6唐代文学家柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”。柳宗元对于周秦之失的评价

  A.反映出西周政治制度的落后性

  B.指出了秦朝制度的先进与暴政而亡的事实

  C.抹杀了分封制对于历史发展的推动作用

  D.全面客观地分析了宗法制与郡县制的时代性

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• 72008年北京奥运会开幕式上的击缶(缶：古代的一种乐器)表演，再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”从中可以看出 ①礼乐制与分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定 ②秩序与和谐是礼乐文明的主旨 ③礼乐文明仅存于奴隶社会 ④礼乐制是了解西周社会的一个窗口

  A.①②③④

  B.②③④

  C.①②④

  D.①③④

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• 8《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”可见同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时，周王会给予他们（ ）

  A.封号和粮食

  B.土地和种子

  C.土地和人民

  D.人民和粮食

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• 9《尚书·多方》中说：“乃惟成汤克以尔多方简，代夏作民主。”其中的“民主”是指（  ）

  A.民主管理

  B.人民之主

  C.人民做主

  D.封建君主

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• 10从传说、考古和文献等角度看，中国的国家形态产生于

  A.原始农耕时代

  B.炎黄传说时期

  C.禹传启家天下后

  D.方国联盟体制出现后

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