王国维在《殷周制度论》中说，“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示

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• 1《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子。太史据法而争之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。故纣为后。’”上述材料最能说明

  A.商纣为王不符合当时的制度规定

  B.商纣因得到大臣的支持得以继位

  C.商王对于王位继承的发言权很少

  D.商朝末期嫡长子继承制已经确立

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• 2宗法制将“国”与“家”结合在一起，其结合点主要是

  A.以嫡长子继承制为核心，保障周王的权威和政治隶属关系

  B.以家族的分配继承制度，保障各级贵族的世卿世禄特权

  C.以血缘亲属确立土地、财产、权力的继承，保障国家的内部稳定

  D.以宗法制保障权力和财产的再分配，从而稳定各级贵族的统治

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• 3《旧唐书列传第十八》载：唐高祖武德九年六月，次子李世民发动政变，杀死太子李建成及其党羽，并逼高祖李渊退位，自己登基继位，史称“玄武门之变”。李世民的做法违反了 ①宗法制          ②“礼”          ③“三纲五常”    ④“民贵君轻”

  A.②③④

  B.①③④

  C.①②③

  D.①②④

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• 4《左传》载：“国之大事，在祀与戎。”这其中可以说明统治者非常

  A.重视宗法关系

  B.迷信无知

  C.重视礼仪规范

  D.任人唯亲

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• 5《左传·桓公二年》载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商各有分亲，皆有等衰”。材料包含西周哪些政治制度①分封制②宗法制③礼乐制度④郡县制

  A.①②③

  B.①③④

  C.②③④

  D.①②④

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• 6结合所学知识分析宗法制示意图，西周宗法制的特点是①血缘关系与政治关系结合②嫡长子继承制③大宗和小宗是相对的关系④森严的社会等级⑤庶子继承制

  A.①②③④

  B.②③④⑤

  C.①③④⑤

  D.①②③④⑤

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• 7《中国古代文化常识》的作者马汉麟在该书中写道：“姓名、礼俗、宗法——这是‘社会’一系的内容。明星固然耀眼，反映时代真实面貌的却是广大民众。”据此可知作者强调研究

  A.物质文明

  B.精神文明

  C.政治文明

  D.社会文明

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• 8《礼记·表记》说：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是

  A.否定天命神权，重视伦理道德

  B.以人为本，创立完整的礼仪制度

  C.以礼乐制度维护宗法分封制度

  D.反对暴政，以儒家思想治理天下

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• 9据《史记》载，周武王灭商后“封弟周公旦于曲阜，曰鲁。”从政治上看周与鲁的关系是

  A.父子

  B.兄弟

  C.平等

  D.大宗与小宗

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• 10“同姓则同德，同德则同心”，与这一思想观念相对应的中国古代政治制度是

  A.禅让制

  B.宗法制

  C.分封制

  D.郡县制

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