国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”的理解正确的是（    ）

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• 1“夏朝设秩宗，商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这表明夏、商、周政治制度的特点之一是(　　)。

  A.按照血缘亲疏分配政治权力

  B.形成内外相辅的地方政权体制

  C.实行神权与王权相结合的制度

  D.国家和家族宗法制度密切结合

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• 2《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（　　）

  A.政权神秘化色彩不断加强

  B.早期民主政治的特征

  C.对于天命神意的批判否定

  D.一定程度的理性色彩

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• 3斯塔夫里阿诺斯在他的名著《全球通史》中这样写道：“东周时期，周王只是名义上的统治者……实际上，周王之所以能幸存到公元前256年，主要是因为他们（周王朝）提供了精神上的领导。周王朝还起到了高级祭司的作用。”依据作者的观点，周天子的名号能够存在到战国时期是因为

  A.中国统一民族的逐渐形成

  B.封建礼教力量的作用

  C.诸侯国需要精神力量的支撑

  D.周初中央集权制度的影响

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• 4《周礼·考工记》载：建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它体现的主要思想是（    ）

  A.中央集权

  B.中正有序

  C.君权神授

  D.敬天法祖

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• 5《殷周制度论》在谈及周代的宗法制时说:“任天者定，任人者争；宁之于天，争乃不生。”其中“天”是指

  A.辨别是非善恶的天理

  B.确定继承人选的天子

  C.表现自然现象的天道

  D.决定嫡庶身份的天命

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• 6宗法制是古代中国一项对社会结构产生重大影响的制度。下列对这一制度的认识中，正确的是

  A.各级贵族都是小宗

  B.郡县制取代分封制是宗法制终结的标志

  C.宗法制要比分封制影响范围广

  D.血缘宗法关系决定了社会权力等级关系

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• 7春秋时期，赵简子说“……克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂”。这表明春秋时

  A.以郡统县体制的出现

  B.贵族体制受到冲击

  C.工商皆本思想出现

  D.血缘政治隶属关系得到加强

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• 8《史记·殷本纪》载：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天子谓之纣”。材料反映出影响王位继承的主要因素是

  A.血缘亲疏

  B.地位尊卑

  C.长幼有序

  D.先帝遗愿

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• 9“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”（《左传》桓公二年）。这一现象出现的制度因素是

  A.宗法制

  B.分封制

  C.井田制

  D.郡县制

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• 10阅读周朝分封制的规定与周天子的实力表格，从中你可以获得（ ）天子诸侯卿大夫土土城1000千亩150千亩100千亩60千亩军队六军三军三军一军①分封制是在保证周王室强大的条件下进行的 ②分封制调整了奴隶主贵族在财产和权力分配上的矛盾 ③通过分封制形成了“周天子—诸侯一卿大夫一士”的等级序列 ④分封按照“嫡长子继承制”的原则进行  

  A.①②③④

  B.①②③

  C.①③④

  D.②③④

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