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《殷周制度论》在谈及周代的宗法制时说:“任天者定,任人者争;宁之于天,争乃不生。”其中“天”是指

发布时间:2021-07-19

A.辨别是非善恶的天理

B.确定继承人选的天子

C.表现自然现象的天道

D.决定嫡庶身份的天命

试卷相关题目

  • 1假设甲、乙、丙、丁四位同学回到商周时代,请判断哪位同学被封为诸侯王的可能性最小(  )

    A.甲同学成为商朝末年的贵族,带兵抵抗周部落进攻

    B.乙同学做了商朝末年的平民,才能、人品俱佳

    C.丙同学带兵攻打商纣王,立下汗马功劳

    D.丁同学成了西周王族成员,整日无所事事

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  • 2“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣… 一曰(   )之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制… ”括号中应为

    A.“立子立嫡”

    B.“世卿世禄”

    C.“封建亲戚”

    D.“敬天法祖”

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  • 31917年,吴虞说:“商君、李斯破坏封建之际,吾国本有由宗法社会转成军国社会之机。顾至于今日,欧洲脱离宗法社会已久,而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进。”这一观点认为宗法观念

    A.反对旧道德崇尚现代文化

    B.混淆了先进与落后的界限

    C.充分肯定古代变法的价值

    D.阻碍了民族思想文化创新

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  • 4鼎(右图)是中国礼仪文化的重要内容。依据西周的礼制,天子殉葬用九鼎,诸侯七个,在春秋时期诸侯墓中出现九个鼎的现象,这说明(   )

    A.贵族生活更加腐化

    B.当时人们更迷信

    C.等级秩序遭到破坏

    D.青铜铸造业发达

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  • 5恩格斯说:“在新的设防城市的周围屹立着高峻的城墙并非无故:它们的壕沟深陷为氏族制度的墓穴,而它们的城楼已经耸入文明时代了。” 其含义是

    A.这些城址体现了政治权力已经形成凌驾于社会之上的强制性力量

    B.早期国家尚未形成

    C.氏族制度处在父系阶段

    D.这些城址明显体现了等级制森严

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  • 6《周礼·考工记》载:建造王城,九里见方,四周各三门,南北和东西大道各九条,宫城之左为宗庙,右为社稷,前为朝,后为市。它体现的主要思想是(    )

    A.中央集权

    B.中正有序

    C.君权神授

    D.敬天法祖

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  • 7斯塔夫里阿诺斯在他的名著《全球通史》中这样写道:“东周时期,周王只是名义上的统治者……实际上,周王之所以能幸存到公元前256年,主要是因为他们(周王朝)提供了精神上的领导。周王朝还起到了高级祭司的作用。”依据作者的观点,周天子的名号能够存在到战国时期是因为

    A.中国统一民族的逐渐形成

    B.封建礼教力量的作用

    C.诸侯国需要精神力量的支撑

    D.周初中央集权制度的影响

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  • 8《礼记》中载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲,惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视,天听自我民听”(《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了(  )

    A.政权神秘化色彩不断加强

    B.早期民主政治的特征

    C.对于天命神意的批判否定

    D.一定程度的理性色彩

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  • 9“夏朝设秩宗,商朝设卜、巫、史,西周设太史、太祝、太卜、太士等,他们既是神权的掌握者,又是国家的重要执政官,权位显赫。”这表明夏、商、周政治制度的特点之一是(  )。

    A.按照血缘亲疏分配政治权力

    B.形成内外相辅的地方政权体制

    C.实行神权与王权相结合的制度

    D.国家和家族宗法制度密切结合

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  • 10国学大师钱穆认为,中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治,后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”的理解正确的是(    )

    A.都是地方制度,加强了中央集权

    B.前者是贵族政治,后者是官僚政治

    C.都以血缘为纽带,实现了权力的高度集中

    D.都顺应了历史潮流,维护了封建统治

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