斯塔夫里阿诺斯在他的名著《全球通史》中这样写道：“东周时期，周王只是名义上的统治者……实际上，周王之所以能幸存到公元前256年，主要是因为他们（周王朝）提供了精神上的领导。周王朝还起到了高级祭司的作用。”依据作者的观点，周天子的名号能够存在到战国时期是因为

试卷相关题目

• 1《周礼·考工记》载：建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它体现的主要思想是（    ）

  A.中央集权

  B.中正有序

  C.君权神授

  D.敬天法祖

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• 2《殷周制度论》在谈及周代的宗法制时说:“任天者定，任人者争；宁之于天，争乃不生。”其中“天”是指

  A.辨别是非善恶的天理

  B.确定继承人选的天子

  C.表现自然现象的天道

  D.决定嫡庶身份的天命

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• 3假设甲、乙、丙、丁四位同学回到商周时代，请判断哪位同学被封为诸侯王的可能性最小(　　)

  A.甲同学成为商朝末年的贵族，带兵抵抗周部落进攻

  B.乙同学做了商朝末年的平民，才能、人品俱佳

  C.丙同学带兵攻打商纣王，立下汗马功劳

  D.丁同学成了西周王族成员，整日无所事事

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• 4“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣… 一曰(   )之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制… ”括号中应为

  A.“立子立嫡”

  B.“世卿世禄”

  C.“封建亲戚”

  D.“敬天法祖”

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• 51917年，吴虞说:“商君、李斯破坏封建之际，吾国本有由宗法社会转成军国社会之机。顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进。”这一观点认为宗法观念

  A.反对旧道德崇尚现代文化

  B.混淆了先进与落后的界限

  C.充分肯定古代变法的价值

  D.阻碍了民族思想文化创新

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• 6《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（　　）

  A.政权神秘化色彩不断加强

  B.早期民主政治的特征

  C.对于天命神意的批判否定

  D.一定程度的理性色彩

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• 7“夏朝设秩宗，商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这表明夏、商、周政治制度的特点之一是(　　)。

  A.按照血缘亲疏分配政治权力

  B.形成内外相辅的地方政权体制

  C.实行神权与王权相结合的制度

  D.国家和家族宗法制度密切结合

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• 8国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”的理解正确的是（    ）

  A.都是地方制度，加强了中央集权

  B.前者是贵族政治，后者是官僚政治

  C.都以血缘为纽带，实现了权力的高度集中

  D.都顺应了历史潮流，维护了封建统治

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• 9宗法制是古代中国一项对社会结构产生重大影响的制度。下列对这一制度的认识中，正确的是

  A.各级贵族都是小宗

  B.郡县制取代分封制是宗法制终结的标志

  C.宗法制要比分封制影响范围广

  D.血缘宗法关系决定了社会权力等级关系

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• 10春秋时期，赵简子说“……克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂”。这表明春秋时

  A.以郡统县体制的出现

  B.贵族体制受到冲击

  C.工商皆本思想出现

  D.血缘政治隶属关系得到加强

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