“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣… 一曰(   )之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制… ”括号中应为

试卷相关题目

• 11917年，吴虞说:“商君、李斯破坏封建之际，吾国本有由宗法社会转成军国社会之机。顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进。”这一观点认为宗法观念

  A.反对旧道德崇尚现代文化

  B.混淆了先进与落后的界限

  C.充分肯定古代变法的价值

  D.阻碍了民族思想文化创新

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• 2鼎（右图）是中国礼仪文化的重要内容。依据西周的礼制，天子殉葬用九鼎，诸侯七个，在春秋时期诸侯墓中出现九个鼎的现象，这说明（   ）

  A.贵族生活更加腐化

  B.当时人们更迷信

  C.等级秩序遭到破坏

  D.青铜铸造业发达

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• 3恩格斯说：“在新的设防城市的周围屹立着高峻的城墙并非无故：它们的壕沟深陷为氏族制度的墓穴，而它们的城楼已经耸入文明时代了。” 其含义是

  A.这些城址体现了政治权力已经形成凌驾于社会之上的强制性力量

  B.早期国家尚未形成

  C.氏族制度处在父系阶段

  D.这些城址明显体现了等级制森严

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• 4“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。上述材料揭示的主旨是

  A.三纲五常

  B.家国同构

  C.社会起源

  D.君主专制

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• 5社会流动是指不同阶层出身者可以因为后天因素而转换成另一个阶层。据此分析，春秋、战国的历史变动应为“社会流动增大”。出现这一变动的主要原因是

  A.小农经济形成

  B.分封制逐渐瓦解

  C.监察制度建立

  D.王位世袭制遭到破坏

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• 6假设甲、乙、丙、丁四位同学回到商周时代，请判断哪位同学被封为诸侯王的可能性最小(　　)

  A.甲同学成为商朝末年的贵族，带兵抵抗周部落进攻

  B.乙同学做了商朝末年的平民，才能、人品俱佳

  C.丙同学带兵攻打商纣王，立下汗马功劳

  D.丁同学成了西周王族成员，整日无所事事

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• 7《殷周制度论》在谈及周代的宗法制时说:“任天者定，任人者争；宁之于天，争乃不生。”其中“天”是指

  A.辨别是非善恶的天理

  B.确定继承人选的天子

  C.表现自然现象的天道

  D.决定嫡庶身份的天命

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• 8《周礼·考工记》载：建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它体现的主要思想是（    ）

  A.中央集权

  B.中正有序

  C.君权神授

  D.敬天法祖

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• 9斯塔夫里阿诺斯在他的名著《全球通史》中这样写道：“东周时期，周王只是名义上的统治者……实际上，周王之所以能幸存到公元前256年，主要是因为他们（周王朝）提供了精神上的领导。周王朝还起到了高级祭司的作用。”依据作者的观点，周天子的名号能够存在到战国时期是因为

  A.中国统一民族的逐渐形成

  B.封建礼教力量的作用

  C.诸侯国需要精神力量的支撑

  D.周初中央集权制度的影响

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• 10《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（　　）

  A.政权神秘化色彩不断加强

  B.早期民主政治的特征

  C.对于天命神意的批判否定

  D.一定程度的理性色彩

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