有学者认为中国古代社会聚族而居的村落形态，为宗族的组织化提供了有利的“生存土壤”。由此可知，宗族势力赖以生存的基础是

试卷相关题目

• 1《礼记·祭统》云：“凡统之人道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语·晋语》曰：“同姓则同德，同德则同心。”这两段材料说明统治者都重视 [     ]

  A.道德规范

  B.宗法关系

  C.战争祭祀

  D.儒学思想

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• 2血缘关系是宗法制得以维系的重要因素。以下最能证明这一观点的是 

  A.《论语》载：“周因于殷礼，所损益，可知也……”

  B.《说文解字》载：“宗，尊祖庙也……”　　

  C.《荀子?儒效篇》载：“（周公）兼制天下，立七十一国……”

  D.《左传》载：“故王臣公，公臣大夫……”

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• 3斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样  ，位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出

  A.男尊女卑思想严重

  B.家庭宗法观念浓厚

  C.个人名利色彩鲜明

  D.聚族而居根深蒂固

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• 4在西周的封国齐国的宗法制体系中，处于大宗地位的是(　　)

  A.周王

  B.齐国国君

  C.卿大夫

  D.国君长子

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• 5据台海网报道，蒋家媳妇蒋方智怡计划将两蒋（蒋介石和蒋经国）移灵浙江奉化安葬，在台湾引起了轩然大波。中国有句古语：叶落归根，认祖归宗。蒋方智这种文化情结源于中国古代                                         蒋氏故居                          蒋介石生前在奉化选定的墓葬

  A.分封制　　

  B.宗法制　　

  C.禅让制　　

  D.王位世袭制

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• 6一般认为，唐朝以前，法律规定嫡子才拥有财产继承权。至宋代实行“诸应分田者及财物，兄弟均分”。明清更是规定：在分配遗产时，“不问妻、妾、婢生，止依子数均分”。从家庭内部权力关系来说，上述变化反映出    

  A.嫡长子继承制逐渐解体

  B.庶子与嫡子关系逐渐趋于平等

  C.三纲五常观念受到冲击

  D.妻妾地位逐渐处于平等的地位

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• 7清朝学者万斯大说：“方之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了

  A.大、小宗都有血缘关系

  B.诸侯的庶子都不能取得政治权力

  C.各级政权被一家一姓所掌控

  D.宗法关系是维系政权的纽带

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• 8血缘关系是维系宗法制的重要基础。以下最能证明这一观点的是

  A.孔子说：所损益，可知也

  B.《左传》载：诸侯立家

  C.《说文解字》载：尊祖庙也

  D.《左传》载：公臣大夫

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• 9《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反映了

  A.财产继承的原则

  B.宗法制的基本法则

  C.任人唯才的要求

  D.兄终弟及的传统

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