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《左传》隐公十一年载:“礼,务国家、定社稷、序人民,利后嗣者也”,而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。 这里所说的“礼”主要指

发布时间:2021-07-19

A.礼仪  

B.社会秩序和社会制度

C.风俗  

D.贡赋

试卷相关题目

  • 1著名史学家张荫麟《中国史纲》认为“周代社会组织可以说是中国社会的基础”, 此处的社会组织应该是(   )

    A.世袭制

    B.宗法制

    C.军功爵制

    D.分封制

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  • 2王国维认为:“商人无嫡庶之制,故不能有宗法。”对此理解正确的是

    A.商代没有实行分封制

    B.嫡庶之别是宗法制的核心内容

    C.商王由贵族推举产生

    D.商人地位低贱不能适用宗法制

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  • 3“在这样的时代……(国)王只是诸多政治实体的共主,或者说是联盟领袖。”这一政治现象形成的主要原因是

    A.实行了宗法制度

    B.采取了分封制度

    C.实行了郡县制

    D.推行了郡国并存制

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  • 4下列中国古代的官职,按职能归类正确的一组是

    A.丞相、殿阁大学士、军机大臣

    B.御史大夫、刺史、监察御史

    C.三司使、转运使、按察使

    D.太尉、枢密使、军机大臣

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  • 5宗法分封制体现了早期国家形态的一些特点。随着社会的发展和国家形态的演进,宗法分封制逐渐衰落。其衰落的实质是

    A.诸侯国力量增强,彼此进行争霸战争

    B.血缘政治逐渐被取代

    C.周王失去“天下共主”的地位

    D.受封的诸侯有相对的独立性,便利其势力增长

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  • 6国学大师王国维先生曾用“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生。”来解释西周宗法制度的精神。王国维先生所谓的“天”是指 (   )

    A.确定继统人选的天子

    B.表现自然主义的天道

    C.辨别是非善恶的天理

    D.决定嫡庶身份的天命

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  • 7据史籍记载:帝乙的长子微子启生在“微”,封为子爵,名启;因启的母亲身微,非正妻,因此启虽为长子却不能承袭帝位。帝乙的小儿子辛(纣王),因其母是正宫,嫡出,故继承了殷商的帝位。这说明

    A.殷商后期实行兄终弟及制

    B.殷商末期嫡长子继承制已经确立

    C.殷商实行“传长不传贤”

    D.殷商时期宗法与分封互为表里

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  • 8该图是发现于河南偃师,距今约3850年--3550年文化遗存中的宫殿复原图。它可以从一个角度印证传说中

    A.“家天下”的出现

    B.“公天下”的昌盛

    C.“邦国制”的产生

    D.“大一统”的形成

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  • 9《荀子·儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”这段材料反映了西周时期实行的政治制度是

    A.宗法制

    B.分封制

    C.郡县制

    D.郡国并行制

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  • 10在今湖南境内,古代曾有楚国、长沙国等诸侯国存在,这与下列哪一选项有关

    A.宗法制

    B.分封制

    C.郡县制

    D.世袭制

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