著名史学家张荫麟《中国史纲》认为“周代社会组织可以说是中国社会的基础”， 此处的社会组织应该是（   ）

试卷相关题目

• 1王国维认为：“商人无嫡庶之制，故不能有宗法。”对此理解正确的是

  A.商代没有实行分封制

  B.嫡庶之别是宗法制的核心内容

  C.商王由贵族推举产生

  D.商人地位低贱不能适用宗法制

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• 2“在这样的时代……（国）王只是诸多政治实体的共主，或者说是联盟领袖。”这一政治现象形成的主要原因是

  A.实行了宗法制度

  B.采取了分封制度

  C.实行了郡县制

  D.推行了郡国并存制

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• 3下列中国古代的官职，按职能归类正确的一组是

  A.丞相、殿阁大学士、军机大臣

  B.御史大夫、刺史、监察御史

  C.三司使、转运使、按察使

  D.太尉、枢密使、军机大臣

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• 4宗法分封制体现了早期国家形态的一些特点。随着社会的发展和国家形态的演进，宗法分封制逐渐衰落。其衰落的实质是

  A.诸侯国力量增强，彼此进行争霸战争

  B.血缘政治逐渐被取代

  C.周王失去“天下共主”的地位

  D.受封的诸侯有相对的独立性，便利其势力增长

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• 5王国维指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”对此解读正确的是

  A.宗法制应分封制需要而产生

  B.嫡长子继承制度是周与商朝一大区别

  C.王国维盛赞周的政治制度

  D.宗法制下，周分封的对象局限于本宗亲族

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• 6《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。 这里所说的“礼”主要指

  A.礼仪　　

  B.社会秩序和社会制度

  C.风俗　　

  D.贡赋

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• 7国学大师王国维先生曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”来解释西周宗法制度的精神。王国维先生所谓的“天”是指 （   ）

  A.确定继统人选的天子

  B.表现自然主义的天道

  C.辨别是非善恶的天理

  D.决定嫡庶身份的天命

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• 8据史籍记载：帝乙的长子微子启生在“微”，封为子爵，名启；因启的母亲身微，非正妻，因此启虽为长子却不能承袭帝位。帝乙的小儿子辛（纣王），因其母是正宫，嫡出，故继承了殷商的帝位。这说明

  A.殷商后期实行兄终弟及制

  B.殷商末期嫡长子继承制已经确立

  C.殷商实行“传长不传贤”

  D.殷商时期宗法与分封互为表里

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• 9该图是发现于河南偃师，距今约3850年--3550年文化遗存中的宫殿复原图。它可以从一个角度印证传说中

  A.“家天下”的出现

  B.“公天下”的昌盛

  C.“邦国制”的产生

  D.“大一统”的形成

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• 10《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”这段材料反映了西周时期实行的政治制度是

  A.宗法制

  B.分封制

  C.郡县制

  D.郡国并行制

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