有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他

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  “天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是

  A：“仁者爱人”

  B：“鸡犬之声相闻，老死不相往来”

  C：“与人为善，暖于布帛”

  D：“君者舟也，庶人者水也”

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• 2“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主
  “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于

  A：儒家“仁爱”思想

  B：墨家“兼爱”思想

  C：儒家“礼治”思想

  D：墨家“非攻”思想

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• 3提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治”的先秦思想家是
  提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治”的先秦思想家是

  A：老子

  B：墨子

  C：孔子

  D：孟子

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• 4老子是我国春秋时期杰出的思想家，下列有关他的叙述，正确的是[  
  老子是我国春秋时期杰出的思想家，下列有关他的叙述，正确的是[     ]

  A：他最早把道家思想发展为道教 

  B：其政治主张是“无为而治”，是汉初黄老之学的源泉

  C：他提出“天网恢恢，疏而不失”，倡导法治 

  D：他提出“天人感应”，主张顺其自然

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• 5冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表
  冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有

  A：儒家、法家          

  B：法家、道家      

  C：墨家、儒家         

  D：道家、儒家

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• 6冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表
  冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有

  A：儒家、法家          

  B：法家、道家      

  C：墨家、儒家         

  D：道家、儒家

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• 7韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。
  韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”反映了韩非子主张①社会是发展变化的 ②自然万物总在 不停地变化，而对立双方可以互相转化 ③治理国家的政策、措施必须与时俱进 ④先王之政不需改变

  A：①②  

  B：②③

  C：①③  

  D：③④

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• 8下列人物的思想中，体现“中庸”主张的有 ①孔子 ②梭伦 ③苏格拉
  下列人物的思想中，体现“中庸”主张的有 ①孔子 ②梭伦 ③苏格拉底 ④亚里士多德

  A：①②④

  B：②③④

  C：①③

  D：①③④

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• 9下列对孔子“仁”的学说，理解不正确的是

  A：具有古典人道主义精神

  B：主张调解与和谐社会人际关系

  C：反对任何社会改革

  D：主张以德治民

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  孔子思想体系的核心是“仁”，其在先秦时代的进步意义是

  A：抑制统治者的暴政

  B：反对不义之战

  C：打击奴隶主贵族特权

  D：成为各国变法的理论依据

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