冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表

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  冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有

  A：儒家、法家          

  B：法家、道家      

  C：墨家、儒家         

  D：道家、儒家

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• 2韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。
  韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”反映了韩非子主张①社会是发展变化的 ②自然万物总在 不停地变化，而对立双方可以互相转化 ③治理国家的政策、措施必须与时俱进 ④先王之政不需改变

  A：①②  

  B：②③

  C：①③  

  D：③④

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• 3下列人物的思想中，体现“中庸”主张的有 ①孔子 ②梭伦 ③苏格拉
  下列人物的思想中，体现“中庸”主张的有 ①孔子 ②梭伦 ③苏格拉底 ④亚里士多德

  A：①②④

  B：②③④

  C：①③

  D：①③④

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• 4下列对孔子“仁”的学说，理解不正确的是

  A：具有古典人道主义精神

  B：主张调解与和谐社会人际关系

  C：反对任何社会改革

  D：主张以德治民

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• 5孔子思想体系的核心是“仁”，其在先秦时代的进步意义是
  孔子思想体系的核心是“仁”，其在先秦时代的进步意义是

  A：抑制统治者的暴政

  B：反对不义之战

  C：打击奴隶主贵族特权

  D：成为各国变法的理论依据

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• 6“天地不仁，以万物为刍狗(指用草做成的狗形，供祭祀用)……道常无为
  “天地不仁，以万物为刍狗(指用草做成的狗形，供祭祀用)……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是

  A：“仁者爱人”

  B：“鸡犬之声相闻，老死不相往来”

  C：“与人为善，暖于布帛”

  D：“君者舟也，庶人者水也”

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• 7读下图，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是
  读下图，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是

  A： 

  B：

  C：

  D： 

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• 8     孔子曰：“仁者，爱人，爱有等差”。墨子曰：“兼相爱，交相利”
       孔子曰：“仁者，爱人，爱有等差”。墨子曰：“兼相爱，交相利”“爱无等差”。造成这种分歧的根源是：

  A：二人所处的时代不同

  B：代表的阶级利益不同

  C：学术思想不同

  D：谈论的问题不同

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• 9       孔子主张“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟
         孔子主张“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同的社会背景是

  A：社会动荡矛盾尖锐

  B：百家争鸣趋于合流

  C：奴隶制度全面崩溃

  D：封建制度最终确立

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• 10如果介绍孔子，下列表述中你不会采用的是

  A：生活在春秋时期，儒家学派创始人

  B：思想核心是“仁”和“礼”

  C：伟大的教育家，被誉为“万世师表”

  D：著有《论语》产生重大影响

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