（2011、青岛一模）“康有为认为，《论语》中‘仁者爱人’的思想、韩愈《原道》中的‘博爱之谓仁’的观点、《大学》里的‘平天下’等说法，都是‘博爱、平等、自由而不侵犯人之自由’的具体表述，所以，‘夫自由之义，孔门已先倡之矣’”。从材料中获取的信息不包括（　　）

试卷相关题目

• 1（2011、大庆实验中学模拟）谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本者……”这一言论反映了（　　）

  A.天赋人权

  B.三权分立

  C.君主立宪

  D.社会契约

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• 2（2011、西安中学模拟）历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。”对这段话解读正确的是（　　）

  A.认为科学技术是历史进步的决定性因素

  B.这一说法体现了阶级分析的方法

  C.强调评价历史事物应从具体的历史环境出发

  D.肯定“中体西用”是合乎历史规律的

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• 3（2011、西安中学模拟）1916年，一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。……”这则材料实质是（　　）

  A.批判近代洋务派的中体西用

  B.反对宣传西方启蒙思想家的理念

  C.指出宣传西方启蒙思想的缺陷

  D.提倡马克思主义

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• 4（2011、西安中学模拟）“特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。”该作者最主要的政治主张是（　　）

  A.中体西用

  B.遵循古制

  C.君主立宪

  D.民主共和

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• 5（2011、西安中学模拟）王国维在谈到清代学术时说：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸之学新。”下列各项中体现“道咸之学新”的是（　　）

  A.编纂古代最大的丛书

  B.早期反封建思想产生

  C.师夷制夷思想的形成

  D.托古改制思想的传播

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• 6（2011、晋中二模）梁启超在1922年这样认为：“孟子常说：‘天下之生久矣，一治一乱。’这句话可以说是代表旧史家之共同观念。……我们平心一看，几千年中国历史，是不是一治一乱的在那里循环？何止中国，全世界只怕也是如此。埃及呢，能说现在比‘三十王朝’的时候进化吗？印度呢，能说现在比优波尼沙昙成书、释迦牟尼出世的时候进化吗？……又如汉、唐、宋、明、清各朝政治比较，是否有进化不进化之可言？所以从这方面找进化的论据，我敢说一定全然失败完结。”在这里，他想要强调的是（　　）

  A.前代胜于当代，昨天胜于今天，历史在倒退

  B.治乱论比进化论更适合解释某些历史

  C.一治一乱的史观适用于古代而不适用于当代史

  D.古代史学观点通常缺乏史实作为立论的基础

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• 7(2011、合肥）有人评价康有为的维新变法是“跪着造反”，对此理解正确的是（　　）①他敢于挑战传统思想②他向西方学习，寻求变革③他要求发展资本主义④他不敢与封建文化彻底决裂

  A.①②④

  B.①②③

  C.②③④

  D.①②③④

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• 8（2011、福州）鲁迅先生曾对中国近代某一主流思想这样概括：“西哲的本领虽然要学，‘子曰诗云’也要昌明，换句话说，便是学了外国本领，保存中国旧习，本领要新，思想要旧。”下列各项中，属于这一主流思想的是  （　　）

  A.地主阶级抵抗派

  B.地主阶级洋务派

  C.资产阶级维新派

  D.资产阶级激进派

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• 9（2011、福州）“自权利之祸于人心，破家族，削亲权，乱男女，蔑尊卑长幼，尽弃吾中国数千年之礼俗教治，而从事于其所谓平等自由之说。”材料反映了道学先生对哪一历史事件后社会变迁的不满（　　）

  A.鸦片战争

  B.维新变法

  C.义和团运动

  D.新文化运动

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• 10（2011、惠州）李鸿章自嘲“一生风雨裱糊匠”，他裱糊的“屋子”及所用的“材料”分别是（　　）

  A.清朝封建制度 西方先进科技

  B.清朝封建统治 君主立宪制度

  C.清朝封建制度 民主共和制度

  D.清朝封建统治 养兵练兵之法

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