（2011、惠州）李鸿章自嘲“一生风雨裱糊匠”，他裱糊的“屋子”及所用的“材料”分别是（　　）

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• 1（2011、福州）“自权利之祸于人心，破家族，削亲权，乱男女，蔑尊卑长幼，尽弃吾中国数千年之礼俗教治，而从事于其所谓平等自由之说。”材料反映了道学先生对哪一历史事件后社会变迁的不满（　　）

  A.鸦片战争

  B.维新变法

  C.义和团运动

  D.新文化运动

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• 2（2011、福州）鲁迅先生曾对中国近代某一主流思想这样概括：“西哲的本领虽然要学，‘子曰诗云’也要昌明，换句话说，便是学了外国本领，保存中国旧习，本领要新，思想要旧。”下列各项中，属于这一主流思想的是  （　　）

  A.地主阶级抵抗派

  B.地主阶级洋务派

  C.资产阶级维新派

  D.资产阶级激进派

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• 3(2011、合肥）有人评价康有为的维新变法是“跪着造反”，对此理解正确的是（　　）①他敢于挑战传统思想②他向西方学习，寻求变革③他要求发展资本主义④他不敢与封建文化彻底决裂

  A.①②④

  B.①②③

  C.②③④

  D.①②③④

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• 4（2011、晋中二模）梁启超在1922年这样认为：“孟子常说：‘天下之生久矣，一治一乱。’这句话可以说是代表旧史家之共同观念。……我们平心一看，几千年中国历史，是不是一治一乱的在那里循环？何止中国，全世界只怕也是如此。埃及呢，能说现在比‘三十王朝’的时候进化吗？印度呢，能说现在比优波尼沙昙成书、释迦牟尼出世的时候进化吗？……又如汉、唐、宋、明、清各朝政治比较，是否有进化不进化之可言？所以从这方面找进化的论据，我敢说一定全然失败完结。”在这里，他想要强调的是（　　）

  A.前代胜于当代，昨天胜于今天，历史在倒退

  B.治乱论比进化论更适合解释某些历史

  C.一治一乱的史观适用于古代而不适用于当代史

  D.古代史学观点通常缺乏史实作为立论的基础

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• 5（2011、青岛一模）“康有为认为，《论语》中‘仁者爱人’的思想、韩愈《原道》中的‘博爱之谓仁’的观点、《大学》里的‘平天下’等说法，都是‘博爱、平等、自由而不侵犯人之自由’的具体表述，所以，‘夫自由之义，孔门已先倡之矣’”。从材料中获取的信息不包括（　　）

  A.康有为将西方的资本主义政治学说与中国的儒家思想结合起来

  B.康有为认为近代西方自由平等理论在中国“古已有之”

  C.康有为认为孔孟学说中充满自由、平等、博爱的精神

  D.康有为主张君主立宪，实行渐进变革

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• 6“洋人制胜之道，专以轮船、火器为先……又本之天文度数，参以勾股算法，故能巧法其中。”体现的观点属于（　　）

  A.顽固派

  B.洋务派

  C.早期维新派

  D.维新派

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• 7某学者曾说：“他（魏源）的思想中有着发展资本主义经济的微弱呼声，有过倾慕资产阶级政体的闪光，然而他却跳不出封建忠君思想的窠臼，可悲地扮演了为封建社会炼石补天的角色。”这说明魏源的思想（　　）

  A.仍然保留着浓厚的封建主义色彩

  B.带有向西方学习的重要内容

  C.其政治思想存在着明显的矛盾性

  D.其思想不可能起到思想解放的作用

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• 8（2011、上海市单科历史、22）严复译著的《天演论》被誉为“中国西学第一”。以今日之见（　　）

  A.该书解释人类社会发展的理论并不科学，但警醒国人的作用巨大

  B.该书正确揭示了人类社会的发展，在中国思想界起了振聋发聩的作用

  C.该书的理论是中国近代革命派的重要思想武器

  D.该书是中国近代第一本介绍西学的著作

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• 9西学东渐是中西文化交流史上的一件大事。鸦片战争后，中国人经历了一个复杂的学习西方、寻求变革的思想历程。关于西学东渐的评价，正确的有（　　）①是中国文化主动接纳西方文化的过程②推动了中国传统文化向近代文化的转变③其思想主流是救亡图存④以洋务运动的失败而告结束

  A.①②③④

  B.②③

  C.①②③

  D.①④

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