解放军文职招聘考试汪道昆及其杂剧创作

 汪道昆及其杂剧创作：

1.生平简介：

     汪道昆，（1525-1593），初字玉卿，改字伯玉，号高阳生、南溟（世作南冥，南方大海）、南冥，安徽人。明世宗嘉靖四年（1525）出生于一个盐商的家庭了，祖父汪守义，父亲汪良彬，叔父汪良直皆以经商为业，但却轻财好义，注重学问。汪道昆自幼受良好教育，据说他很聪明，悟性很高，“授书一目十行下”。1547年走上仕途，任浙江金华府义乌县知县。后又督工修筑城墙，受兵部尚书许论赏识，先任兵部武库司员外郎，后迁郎中。1557年任襄阳知府，政绩显著，时称“汪半升”，意指半升炊饭还未熟而审案已结。但也因此得罪豪右，又不擅趋奉，不久调任福建兵备副使，其努力和上司胡宗宪搞好关系，并针对当时形势提出不少抗倭政策。忠于职守，六十岁后，他告老返乡，悠游于名山大川之间，戏曲创作今有《大雅堂杂剧》4种，另有《唐明皇七夕长生殿》和《蔡疙瘩杂剧》二种已佚。

历史上他有争议，说他善于巴结，和张居正关系之内幕，确有善谀这一倾向。作为文士，他和徐渭一样也兼通诗文和戏剧创作，只是没有徐渭成就大。因其兴趣没有徐渭广泛，但也有其特色。

2.《大雅堂杂剧》

   “大雅堂”是汪道昆任襄阳知府时官衙中的书斋名，《大雅堂杂剧》是其所创作的杂剧集，包括四个短杂剧，结构与前述徐渭“四声猿”相近。

⑴简介：

①《高唐论》：全称《楚襄王阳台入梦》是一折文人抒情悲剧，叙述楚襄王梦巫山神女之事。按据宋玉《高唐赋》楚怀王出游高唐，梦与巫山神女通，神女自言：“且为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”又据宋玉《神女赋》，楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事，入夜又梦神女，汪氏融合此二事，正面表现的是襄王之梦，而将怀王梦与神女交合事间接叙出，境界较为雅洁。

②《五湖记》：全称《陶朱公五湖泛舟》，叙述春秋吴越争霸，范蠡辅佐越王勾践灭吴，功成身退，而携西施泛舟游于五湖事。

③《京兆记》：全称《张京兆戏作远山》，系一历史故事剧，叙述汉宣帝时京兆尹张敝，倦于功名政务及官场应酬，醉心于家庭生活人伦乐趣，为其妻画远山眉，传为美谈。

④《洛神记》：全称《陈思王悲生洛水》，叙述三国魏曹植遇洛神事。本曹之《洛神赋》生化而成，然亦多有虚构者，原赋言曹植于京都返回封地路过洛水见到河洛女神，惊艳而生情，然“无良媒以接欢兮，托微波而通辞”，最终仍“恨人神之道殊兮”，“泪流襟之浪浪”。剧则将洛神与曹丕废后甄氏联系起来，写甄后对曹植一往情深，只因曹丕权重，遂为强娶，亡后一灵不灭，于洛水成神，与爱人重会，然人神难通，徒增伤感，同样是追求美好事物不得之悲剧。

（2）分析：

就作品的题材内容而言，和元明大多数戏曲作家一样，汪道昆的艺术目光同样专注于历史事件、历史人物和神话传说。从先秦时期的楚王和宋玉、范蠡和西施，到汉魏时期的汉帝和张敞、曹植和甄后，都和作者相隔了千年的历史时空，并且人们不难发现，其剧作中的人物和环境实际上没有超出“文必秦汉”的范畴，有人认为其作品仅用于自我消遣和官场应酬，没有多高的现实意义和思想价值。但也有人认为“自我消遣和官场应酬”并不能代表汪道昆剧作的全部意义。如《高唐梦》剧首末念【如梦令】云：“岁事悠悠转毂（飞转的车轮），世路纷纷覆鹿，人醉我何醒，莫待黄粱先熟。。。。。”显然并非无病呻吟，剧中宋玉“泽畔招魂”为忠愤而死的屈原“断肠”，无奈时“且随他下里巴人，品题风月。”寥寥数语，表达了作者对逐利败国的世态，忠臣含冤而死的现实的不满，自己唯愿长醉不醒，以“品题风月”解愁。另外，《远山戏》中身为京兆尹的职官张敞为妻画眉的情趣，多表现了士大夫的闲情逸致；《洛水悲》中甄妃与曹植“嘉偶不谐”的哀怨，则多少反映了作者对身心遭受束缚，个性不得自由的苦闷，如果联系起男女主人公情感悲剧是由于“（曹丕）中郎将弄其权柄”的结果，即更反映出作者对以权压人者的痛恨情绪，皆不无现实意义。

在艺术体制上：今存本四剧共四折，以一折写一事；除《五湖游》用南北合套曲外，其他三剧皆用南曲；剧中各角色都可以唱，不限定一人独唱，还有对唱、轮唱、合唱；四剧开头都承袭南戏以末念词“开场”的传统，用以说明创作旨意和剧情大概。它们在形式上更突破元杂剧一人主唱和四折一楔子的影响，更多表现出南曲传奇的影响。

创作风格：四剧皆列入“雅品”、“淡雅蕴藉”四字可以集中的表现出其杂剧艺术风格。ａ“雅”首先表现在取材构思方面，要么是君王贵族，要么是神仙，或者是上层文人士大夫，围绕这些人物展开的神话梦境或宫廷官场。由于作品产生于作者仕途设什波折的早期，心态总的是平和的，对所表现事物的观照是审美的。其社会地位，又使他在高雅文化方面能受到长期熏陶，很自然的将传统诗文含蓄蕴藉的表现手法引入创作。剧中抒情总是淡淡的，表现为某种理念追求。ｂ其次，雅化风格体现在剧情的淡化和语言的诗化方面。不刻意追求情节的紧张和场面的热闹。

总：由于汪氏成名较晚，而且是在做了大官之后，给人印象是藉功名而成就文名，况且是在其做官后文名卓著的，所以在他罢官后，即招来很大反弹，许多人开始贬低他，随着人们思想变化，汪氏研究中的空白正愈深入的为学术界所重视。