解放军文职招聘考试春秋战国时期的政治学说

 春秋战国时期的政治学说

春秋战国时期从公元前770年到公元前221年，是中国的奴隶制崩溃、封建制形成和确立的时期，也是中国历史上政治研究的形成时期。这一时期政治学说的形成有其特定的条件：一个是阶级条件，新兴的地主阶级在经济上日益雄厚，在政治上逐渐壮大，出现了诸侯争霸，群雄逐鹿的政治局面，代表着奴隶主统治的周王室日趋衰微，旧的政治秩序遭到破坏，社会出现了政治大变动；在社会大变动中原来的“士”阶层得到了解放，他们围绕着社会大变动的问题，纷纷发表自己的政治见解。另一个是思想条件，随着奴隶制的衰败和新兴封建制的出现，宗教神学思想的欺骗作用大大减弱，一股重人轻神的思想从下层社会迅速崛起，人们可以用更清醒的理性态度来思考社会政治问题。因此，这时期出现了“百家争鸣”的政治局面。诸子百家围绕着“礼”与“法”、“神”与“人”、“君”与“民”、“君”与“国”的关系以及统治手段等问题各抒己见，形成了以孔孟为代表的儒家，以老庄为代表的道家，以商鞅、韩非为代表的法家，以墨翟为代表的墨家以及阴阳家、名家等等。其中，儒家政治思想、法家政治思想、道家政治思想对中国政治思想的影响最为深远.

1、儒家政治思想

儒家是指中国古代以孔孟为师，主张以仁义道德治国的学派。面对春秋战国时期“王道衰，礼义废，政权失，国异政，家殊俗”的社会现实，儒家代表人物提出了一系列以仁学礼治为基本精神的治时救国方案。其著名的代表人物是孔子和孟子。

孔子是春秋时期的著名思想家、政治家、教育家。记载有孔子和弟子及时人论学议政的典籍主要有《论语》。孔子生活的鲁国是西周宗法礼制传统较深的地区，而春秋时代的诸侯力政、天子式微的政治局面，以及随之而来的观念的变化，同时构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，其政治思想的基本精神是“仁”和“礼”。其突出的特点为：一是“仁”。“仁”是孔子思想的核心。孔子从不同的角度和侧面多次阐述“仁”的作用，在《论语》中，“仁”字出现过百余次。在孔子看来，“仁”是待人接物、处世治国的最高准则。“仁者，爱人。”“仁”的最初含义指对亲人以及周围的人的爱，把这种爱扩展到整个国家和社会，那么，人就能像爱自己的亲人一样爱君主、爱他人，这个社会就会变得和睦，这样才实现了“仁”的真正含义。二是“礼”。“礼”是西周典章制度的总汇，孔子面对当时“礼坏乐崩”的现象，强调礼治。在家庭关系上，主张长幼有序，孝悌忠信；在君臣关系上，要做到“君事臣以礼，臣事君以忠”；在政治体制上，要“礼乐征伐自天子出”，不能“自诸侯出”，更不允许“陪臣执国命”。为了“复礼”，孔子强调必须“正名”。他指出：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。”三是坚持“为政以德”的治国之道。儒家政治思想主张对民众要“道之以德，齐之以礼”，统治手段要采取以“宽”为主，“宽猛相济”。这是孔子针对当时诸侯暴政提出的“德主刑辅”的统治措施。所以，作为统治者，一定要做到“保民”、“惠民”、“恤民”、“养民”、“富民”。四是在人事方面，孔子主张实行“任人唯贤”的人事政策，反对任人唯亲。认为只有道德高尚的贤才才有资格成为执政者。五是认为最高的政治理想是建立人人平等的“天下为公”的大同社会。

孟子是战国时期的著名思想家、政治家、教育家，其思想主要见于《孟子》一书。孟子在中国古代历史上具有仅次于孔子的地位，被儒家后学尊为亚圣。他的政治思想主要有：一是仁政。孟子仁政的依据是他的人性善理论。他认为人性生来就是善的，人都具有“不忍人之心”，人生来就具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。认为“人性之善也，犹水之就下也”。现实生活中之所以有“君子”、“小人”的区别，在于每个人保养心中善性程度的不同，而这一点完全可以通过后天的学习、教化得到改善。所以，以此为基础，孟子认为完全可以而且应该实行仁政，“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，如果统治者“举斯心加诸彼”，把它推及于人，推及于政，就是仁政。二是君臣平等。这是孟子对政权结构内部的君臣关系的认识，他认为君主的权威最高，但这种权力不是绝对的，它要接受臣下的监督。君臣是相互对待的，“君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇”。君臣关系的处理应遵照“仁义”，国君统治地位的稳固与否，在于他是否推行了“仁义”。三是民贵君轻。他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”所以，维护统治，必须“保民”、“养民”和“重民”。为此，孟子主张应“制民之产”，保证人民有固定的财产。四是“尊贤”、“用贤”。这是孟子的用人政策，是对孔子用人政策的继承。选拔贤人必须坚持“仁义”标准。他甚至还提出了具体的选拔方法，如君主要广泛地听取意见等。五是“王道”。这是孟子关于统治者如何进行统治的思想。他主张实行“王道”，反对“霸道”，认为“王道”是“以德行仁”，把教化放在统治的首位；“霸道”是“以力假仁”，把刑罚作为根本统治手段。只有“以德服人者，心中悦而诚服也”。

孔子的政治思想从“仁”出发，以“礼”为归宿，探讨了春秋战乱时期如何缓和社会矛盾，维护统治秩序等政治问题，奠定了中国古代正统政治思想的基本格局，深刻影响着中国封建社会的政治、经济、文化以及中华民族的政治心理素质。他的政治思想直接为孟子所继承和发展，并得以完善。以孔孟为代表的儒家政治思想从道德教化、修身养性的角度探讨政治统治的手段和形式，“德治”和“仁政”是其核心思想。孔孟政治思想构成了中国古代正统政治思想的基本框架。