解放军文职招聘考试中國的文人

 【中國的文人都愛做舊體詩並雅聚唱和，應該和科舉有密切關係，因爲要參加科舉必須做這樣訓練，久而久之就成了文化人的特點之一。也有人認爲中國文學史上唐代以詩著稱，應當也和科舉制的發展有關[中文系葛曉音先生著有《詩國高潮與盛唐文化》]。於是，清代就編了《佩文韻府》，按韻排詞，並指明出處，便於做詩採擷[據說《漢語大辭典》就是在此書基礎上做的，尤其是典故出處]。除韻、律外，做詩還講究對仗、用典、藻詞（文詞華麗），於是又有人編了《淵鑒類函》，分類收詞，每類下列有關的音義、典故、事對、單詞只句四部分，大概不便於做詩用韻，受到很多攻擊。但其“事對”部分列了許多有關的駢偶詞，對於今人瞭解傳統文化的一個側面還是有意義的。如能做古體詩，亦頗陶治性情，淨化心靈，總比兇殺打鬥、誨淫誨盜的東西有利於社會的安定。有如宗教的社會作用，就很可以討論討論。有人說傳統文化沒有現成直接可爲現代利用的東西，必須加以轉化，我看未必。】

“唐之士，及第者未便解褐”。常舉須先通過禮部考試獲得出身，從而有資格參加吏部選授（銓選）。吏部“以三銓分其選：一曰尚書銓，二曰中銓，三曰東銓；以四事擇其良：一曰身，二曰言，三曰書，四曰判；以三類觀其異：一曰德行，二曰才用，三曰勞效”，選試優者方能釋褐授官。所以吏部試才是初入仕途者的“釋褐試” 。凡授官皆給符，謂之“告身”。

【唐代銓選的程式大致是：五月下選格，十月集選人（隨朝集使或上計吏入京，貢人才），參加吏部試，中式者則據闕注擬，然後到門下過官，奏准以後由中書據敕寫告身授官，再走馬上任。唐代“凡吏部、兵部文武選事，各分爲三銓，尚書典其一，侍郎分其二。文選，舊制尚書掌六品、七品選，侍郎掌八品、九品選。”尚書所銓爲六、七品，即地方縣級長官以上官員；侍郎所掌中、東兩銓爲八、九品，均爲吏員，故《新唐書》卷45《選舉志下》稱：“凡流外，兵部、禮部舉人，郎官得自主之，謂之‘小選’。”（1180頁）由此可見，唐朝的常舉中式只能參選八、九品的下級官吏。】

制舉則由皇帝臨時定名目來考選，賢良方正、直言極諫、博學宏辭等是最常見的科目，其他還有武足安邊、才高未達、沈迹下僚等等諸多名目。總之，這是唐朝爲了把沒通過常舉的士人選拔進統治集團的措施之一。儘管隨著進士科地位的逐步提高，制舉到中唐以後漸歸歇絕，但制舉沒有資格限制而且中舉即授官，這一特點很可能是後代科舉“登第入仕”的先聲。

此外又有武舉，始自武則天長安二年（702）。《唐六典》謂：“武舉其試用有七：一曰射長垛，二曰騎射，三曰馬槍，四曰步射，五曰才貌，六曰言語，七曰舉重。”《新唐書·兵志》說：天寶末年，“六軍宿衛皆市人，富者販繒彩、食粱肉，壯者爲角觝、拔河、翹木、扛鐵之戲，及祿山反，皆不能受甲”，很可能就是準備參加武舉，入仕做官。儘管《新唐書》的作者認爲“其選用之法不足道”，但它卻“體現著歷代統治者的文武並用的原則，在科舉制度史上佔有重要的一頁”；後來“宋代武舉在唐代基礎上的制度化發展，它對以後明代武舉的進一步完善，也有承上啓下之功”。