解放军文职招聘考试參加科舉

 參加科舉的人有學館薦舉的生徒，還有懷牒自投經州縣初試合格的鄉貢。

學館指學校及門下省弘文館和太子東宮崇文館。唐代的學校分爲京師學和州縣學。京師學隸屬於國子監，下有：國子學、太學、四門學和律學、書學、算學六種學。各學均置博士、助教教授經業，學生稱生徒。諸學中以國子學和太學最重要。國子學專收三品以上官員的子孫，有三百人；太學專收五品以上官員的子弟，有五百人。四門學則兼收六、七品官員及庶民子弟，多達千餘人。律、書、算學居於次要地位，八、九品官員及庶民子弟都可以入學，名額各數十人。地方上的州、縣學規模較小，生徒有限。國子學、太學及四門學的生徒主要學習儒家經典，尤以《孝經》和《論語》爲主，是共同必修的經書。考試的方式是讀和講，《新唐書·選舉志》：“讀者千言試一帖，帖三言；講者二千言問大義一條，總三條通二爲第，不及者有罰。”治經各有年限，通經數達到標準方可畢業。唐太宗時大力發展學校，增築學舍，大增生徒，邊疆民族酋長及周邊國家君長也派子弟入國學，於是儒學大盛，爲往古所未有。

除公辦學館外，當時也有私人聚徒講學，即所謂“世傳隋末王通講學河汾，卒開唐代貞觀之治”之類。

周、隋、唐以來統治人群的主體“關隴集團”後來到武則天當政時遭到破壞，開始崩潰，爲什麽呢？除了中國社會發展的大趨勢外，一個重要的因素就是科舉制尤其是進士科的發達。

〖唐代中國正處於古代社會由前期向後期實現轉型的過渡時期，當時社會變化的中心是：南北朝以來的民族文化環境，給傳統社會造成了極大衝擊，世家大族衰頹沒落，一般地主的經濟基礎和政治勢力空前發展。因此，適應統治人群發生的變化，重建皇權與官僚政治結合的國家權威，便歷史地成爲實現統一後政權建設的主要任務。〗

因爲進士科雖然創始于隋代，但當時人民博取功名、實現抱負的途徑並不完全由此。及唐高宗立武則天爲後，武氏本身爲關隴集團外之山東寒族，又想糾集人群以攫取政權，舊的選舉方法（薦舉、敘階）不能爲她提供支持者，而考試面前人人平等的科舉制尤其是進士文詞之科則可以。因此武後一旦柄政，便“大崇文章之選，破格用人，於是進士詞科爲全國幹進者之鵠的。當時山東、江左人民之中，有雖工于爲文，但以不預關中集團之故，致遭屏抑者，亦因此政治變革之際會，得以上升朝列，而西魏、北周、楊隋及唐初將相舊家之政權尊位遂不得不爲此新興階級所攘奪替代。”所以陳寅恪先生認爲：“故武周之代李唐，不僅爲政治之變遷，實亦社會之革命。若依此義言，則武周之代李唐較李唐之代楊隋其關係人群之演變，尤爲重大也。”。由此可見社會、制度和大人物的作用風雲際會，成就時勢。

有人做過一個統計，就進士而言，唐高祖時錄取了26人，太宗時205人，而高宗與武後時共錄取了1197人。如果自永徽六年（655）武氏被立爲皇后，高宗委政于武後算起，至武後卒年止，錄取的進士人數則爲1157人。這個數位是高祖錄取進士數的44倍半，爲太宗時期的5.6倍。還不止此，通檢《舊唐書》列傳，不見武德進士；貞觀進士也僅兩人，一（敬播）列於《儒學傳》，一（郭正一）列于《文苑傳》，名位皆不顯著。自武則天爲皇后以來，以進士出身而成爲名臣、名文學家的史不絕書。而且，以後進士出身的宰相也逐漸增加。到德宗、憲宗之際，由科舉入仕的宰相及高級官員就占了大多數。