解放军文职招聘考试《东西文化及其哲学》

 《东西文化及其哲学》开篇就对西方文化作了如下描述：“我们所看见的，几乎世界上完全是西方化的世界！欧美等国完全是西方化的领域，固然不须说了。就是东方各国，凡能领受接纳西方化而又能运用的，方能使它的民族、国家站得住；凡来不及领受接纳西方化的即被西方化的强力所占领。……中国也为西方化所压迫，差不多西方化撞进门来已竟好几十年，使秉受东方化很久的中国人，也不能不改变生活，采用西方化！几乎我们现在的生活，无论精神方面、社会方面和物质方面，都充满了西方化，这是无法否认的。所以这个问题的现状，并非东方化与西方化对垒的战争，完全是西方化对于东方化绝对的胜利，绝对的压服！”梁漱溟清楚地意识到，西方化已成为当今世界的趋势，“不领纳西方文化立就覆亡”，而且中国人的生活中已经“充满了西方化”！在此意义上看，梁漱溟是不会反对西方化（西方文化）的。

梁漱溟关于东西文化比较的观点，始于1918年与张申府的谈论，“我当时叙说我的意见，就是我观察西方化有两样特长，所有西方化的特长都尽于此。我对这两样东西完全承认，所以我的提倡东方化与旧头脑的拒绝西方化不同。”

在此，梁漱溟强调他虽然倡扬东方文化，但并不拒绝西方文化，更不反对西方文化。他“完全承认”的“西方化的特长”的“两样东西”“一个便是科学的方法，一个便是人的个性申展、社会性发达。前一个是西方学术上特别的精神，后一个是西方社会上特别的精神。张君听着似乎不甚注意，但我自信甚坚，并且反觉得是独有的见解了。”在人们已经熟知科学与民主两大口号的今天看来，梁漱溟的以上观点似乎毫无新意，但是必须看到梁漱溟以上观点的提出，是在陈独秀对新文化运动精神的概括之前的1918年：“到民国九年看见《新青年》六卷一号陈独秀君的《本志罪案之答辩书》说他们杂志同仁所有的罪案不过是拥护德赛两位先生罢了。”可见，梁漱溟早于陈独秀就已经看到了西方文化的重要特质，并且与新青年派一样是赞成科学与民主的。正因为如此，艾恺认为，与文化融合派和全盘西化派相比，“梁漱溟的文化观却同陈独秀的持论更为一致”。

梁漱溟文化观的形成，经历了一个过程。