解放军文职招聘考试梁漱溟

 梁漱溟（1893-1988）广西桂林人，毕业于直隶法政专门学校，曾被聘为北京大学哲学系讲师，主讲印度佛学。1922年发表《东西文化及其哲学》，提出东西文化比较观。1929—1931年著《中国民族自救运动之最后觉悟》和《乡村建设理论》。主要著作另有：《印度哲学概论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。

胡适在《新思潮的意义》一文中所提倡的“重新估定一切价值”的“新态度”，将中国如何现代化的问题从科技与政制（亦即张之洞所谓“西艺”与“西政”）的层面，正式提升到了文化的层面，从而突破了“中体西用”的思想格局。至此以后，“中学”、“西学”之名词便基本上被“中国文化”“西方文化”等概念所取代。李大钊的《东西文化根本之异点》（《言志》，1918年7月）、梁漱溟的《东西文化及其哲学》都是在这一“新思潮”的激荡之下而产生的强烈反响。

当时的中国知识界将推行这种“新思潮”视为一种“文化运动”。梁漱溟之所以能畅谈“东西文化及其哲学”这样的问题，本身也就意味着，胡适所倡导的“评判的态度”已打破了长期以来的思想僵局。冯友兰后来曾回忆说：“梁漱溟先生……作了一个‘东西文化及其哲学’的讲演，在当时引起了广泛的兴趣，因为，无论他的结论是否正确，他所讲的问题，是当时一部分人的心中的问题，也可以说是当时一般人心中的问题。”

梁漱溟的文化观，较集中地体现在他的著作《东西文化及其哲学》中。这一著作已成为20世纪中国思想学术的经典文本，这也使得人们在探讨中国传统哲学的现代转换时，梁漱溟的文化观就成为不可绕过的学术里程碑。梁漱溟本人也就同胡适等人一样，成为不可回避的焦点人物。

1919年夏，梁漱溟写了《东西文化及其哲学》的两章作为《唯识述义》的前录，1920年秋，他在北大开始讲授东西文化问题。《北京大学日刊》自10月至12月分十五次连载了讲演的部分内容。1921年夏，梁漱溟在济南应邀讲东西文化问题达四十天之久。1920年秋和1921年夏的两次讲演记录，于1921年10月出版为《东西文化及其哲学》一书。该书在短短的一年（1921年10月至1922年10月）之间，就印了5版。

《东西文化及其哲学》出版后立即引起了强烈的反响，尽管这种反响主要是来自对它的批评。在不到一年的时间里，就有近百篇文章及十几本小册子讨论东西文化问题。《东西文化及其哲学》在短时间内就被译成12国文字，被当时的人们称为“震古烁（shuo4）今之著作”，“把东西两半球的学者，闹个无宁日”。直到1935年，仍有人说：“西洋人以梁氏为中国的唯一哲学家。”

然而，《东西文化及其哲学》一书，在当时的一般人心目中造成的影响，与梁漱溟原本的意向相去甚远。他在当时被看作是“反对欧化”的代表，梁漱溟本人对此加以否认。在《东西文化及其哲学》出版后的两年内，梁漱溟对诸多批评皆未回应，只是在这一浪批评的最后，即胡适的批评文章发表半年之后，他才针对胡适写了一篇长文作为回应。在文中他对批评他反动保守的观点进行了反驳：“照这样说来，然则我是他们的障碍物了！我是障碍他们思想革新运动的了！这我如何当得起？这岂是我愿意的？这令我很难过。我不觉得我是反对他们的运动！我不觉得我是他们的敌人，……我是没有敌人的！”梁漱溟拒绝承认自己是思想革新运动的障碍，但也直言自己的文化观是区别于胡适与陈独秀的。

一般说来，对于一部复杂且深刻的著作，人们往往难以很快把握其思想内容及精神实质。往往对其思想内容的深刻性、多元性作简单或片面的理解。如果这部著作又恰好问世于文化论争年代，且属于非主流意识的话，那么这种情形就更为突出。梁漱溟的《东西文化及其哲学》恰恰就是这样一部著作。