王充等对董仲舒政治神学的批判

神学笼罩的汉代思想界到东汉王充，始有峰回路转的兆头；而直到魏晋玄学，才显出生面别开的气象。

杨雄（前53 – 18） 、桓谭（约前23－50） 

   王充(约 27 – 97） 

《论衡》主旨：“疾虚妄”。它以元气自然论为基础，否定“天人感应”说。

《论衡》篇以十数，亦一言也，曰：“疾虚妄”。（《佚文篇》）

悖于经验，难以实证即为虚妄。

“凡论事者，违实不引效验，则虽甘义繁说，众不见信”。（《知实篇》）

事莫明于有效，论莫定于有证。空言虚语，虽得道心，人犹不信。（《薄葬篇》）

“夫天不能故生人，则其生万物亦不能故也。天地合气，物偶自生矣。 ”（《物势篇》）

剔除了神学目的论的影响，还原了天的自然属性。

经验事实：“天地安得千千万万手，并为万万千千物乎”（《自然篇》）

“作天难作四月天，蚕要温和麦要寒。行人望晴农望雨，采桑娘子望阴天。耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨”。  

“天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣”。（《论衡·自然》）

“夫人不能以行感天，天亦不随行而应人。”

天被还原为“自然”，亦即意味着其非人格化，由此拆除了天与人互动和沟通的平台。 

“夫天道，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也”（《遣告》） 

“谴告之言，乱世之语。”（《感类篇》