「不可執也」

 不可執也」の一句は諸本になく、馬王堆帛書（まおうたいはくしょ）にもないが、いま劉師培（『老子候補（こうほ）』）の説に従って補った。『文選（もんせん）』に引く『文字（ぶんじ）』の引用と王弼（おうひつ）の注によったもので、そのほうが下文との対応がよい。第六十四章では「為す者はこれを敗り、執（と）る者はこれを失う」と、この下文と重複する文章を挙げたあと、「是（ここ）を以て聖人は為すこと無し、故に失うことも無し」とある。◎「凡（およ）そ物」の「凡」の字は、底本と河上公本では「故」とあるが、それでは連絡が悪い。「夫」となっている唐碑もあるが、いまは傅奕（ふえき）本に従った。王弼の注によると、王弼本ももとはやはり「凡」であったらしい。帛書（はくしょ）ではここの字がない。

　この一段は、万物のありかたがさまざまであって、一方の立場を固執（こしつ）してみることはできないということをいったものである。第二章で「有と無とはあいてがあってこそ生まれ、難（むつか）しさと易（やさ）しさともあいてがあってこそ成り立つ…」とあった、あの立場と同じである。「歔（きよ）」はゆるやかに息を吹くこと、「吹（すい）」は強く吹きかけること。「培（ばい）」は底本では「挫」、河上公本では「載」とあって、解釈に異説も多いが、いまは傅奕本に従った。帛書で甲本が「坏」、乙本が「陪」とあるものも、「培」の借字（しゃくじ）である。養育の意であって、下の「堕（こぼ）つ」と対応している。