解放军文职招聘考试大赦

 我们今天继续讲《水浒传》里的故事。大家都知道，《水浒传》是个逼上梁山的过程，先是前半段都在讲逼上梁山，后半段都是讲一心诏安，用武力逼迫朝廷来诏安，它基本上就分成这样两段。那这两段里面，从逼上梁山到等待诏安，它里面有一个主题，都是一样的，就是等待着朝廷来赦免他们的罪过，逼上梁山的人都是罪犯，这个里面最最典型的就是宋江，宋江为了给曹盖他们通风报信，结果跟他的小老婆燕婆西发生纠纷，然后他就杀死了燕婆西，一怒之下就杀死了燕婆西，烧掉了梁山好汉给他的那封信，结果就惹下一个人命官司，惹下人命官司以后，他什么样呢？小说交代得很清楚，他就逃跑了。作为他知法犯法，他自己是一个专门处理法律事务的一个吏员，一个政府职员，他不是主动投案，而是逃走，逃走逃到哪里去呢？潜逃在江湖上面，那么他的目的何在，在他走的时候，跟他爸爸宋太公说过，他说我现在我跟兄弟出去，江湖上暂时避身，一时半会儿等到朝廷诏安，等到朝廷有了皇恩大赦，那时候再回来父子相见，很明显，他到江湖上去隐身，从这个庄园跑到那个庄园躲来躲去，他在等待一个时机，这个时机就是他要等到朝廷大赦，能不能等到呢？哎，这小说安排得很好，真的给他等到了，等到了最后他父亲，就是为了想念他，他父亲写信叫他回去，说自己，他弟弟写信说他父亲去世了，让他赶回来奔丧，结果一奔丧原来父亲没死，只是想念他，而且父亲告诉他，他说现在听说朝廷已经发布大赦令了，你这个罪可以解了，那么刚刚讲到这里的时候，本县的督头，把这个庄园包围起来。包围起来要抓他，这个通辑犯回来了，结果他就，这次他就挺身而出了，把这个罪名担当下来。他这个罪名本身已经改成一个叫过失杀人罪，然后再减等，因为朝廷大赦减等，结果他这个死罪，就变成了只杖二十，刺配江州，得到一个宽大处理。你看他在江湖上躲了那么几年，真的还给他躲到了一个大赦，可以不抵命了，可以把这个罪减轻了。其他的罪犯，在梁山好汉、上梁山之前很多人都是像他一样的，比如说里面交代武松，武松失手打死了人，然后也在江湖上隐身，躲来躲去，躲来躲去，躲到后来，他也是躲到小旋风柴进的的庄园上，跟那个宋江碰到，然后听说他那个罪，原来被他打死那个人的家属已经不追究他了，所以他就回家乡去了。 

　　所以我们看这个小说里面讲的这些事情，这个皇恩大赦是不是有这么回事？他们等在那里是不是能够等到大赦？这个说起来非常奇怪。中国法律倒确实是这样，中国的朝廷也确实是这样的。在很多情况下，大赦是可以预期的，可以算的。大赦，就是普天下的意思，全部的罪名的意思，那么据说中国最早颁布的大赦是在春秋的时候，那个时候有过一次大赦。那么传说按照儒家的经典，大赦原来是针对那些过失犯，过失杀人的，过失犯罪的，那么朝廷专门赦免他们的罪过，不再追究，那么到了后来，逐步逐步到了战国的时候，逐步逐步形成大赦这个 ，就是朝廷下一个命令，把整个境内，所有的罪犯全部都给他赦免，这个就叫大赦，也叫普赦，或者也叫长赦，不是针对某种罪名的，就整个境内所有的罪犯，全部都宽大处理，在押犯全部回家，已决犯，已经被砍了头的当然没办法了，只要朝廷赦令规定的，即使是死刑犯人，也可以不处决、不执行，全部都回家。这种大赦而且真的是经常性的，这个罪犯真的是可以预期的，这个也是非常奇怪。比如说汉朝，从西汉到东汉，总共要有400多年，在这400多年当中，根据我们现在的统计，朝廷发布的大赦，就达到将近200次，也就是说，算一下，平均两年多一点儿，朝廷就要发布一次大赦，以后魏晋南北朝，三国两晋南北朝时期，总共381年当中，发布的大赦。 

　　总共发布的大赦一共是有428次，也就是说，平均一年都不到，十个月，不是这个政权发布一次大赦，当时是分裂的嘛，不是这个政权发布大赦，就是那个政权发布大赦。平均十个月就有一次，那讲到我们中国历史上朝代统治时间最长的，唐朝、宋朝，唐朝总共它从618年建国，到907年灭亡，整个这个过程当中，将近300年过程当中，唐朝发布的大赦，我们看一下也是184次，宋朝也是这样，宋朝它发布大赦的频率跟唐朝也差不多，它从960年建国到1279年正式灭亡，整个宋朝将近300多年，将近400年这个过程当中，南宋跟北宋它加起来发布的大赦，我们去除一下，它的整个统计年数，跟唐朝非常像，都是1.57年大赦一次，1.57年大赦一次是什么概念，也就是说，18个月多一点儿，朝廷就要发布一次大赦，18个月发布一次大赦，那么我们再跟当时的法律，规定的刑法素质来讲一下，那简直就荒唐。因为唐朝跟宋朝它规定的徒刑的最高年限，只有三年。换言之，任何一个被判了三年徒刑的人，他都可以预期，他如果知道朝廷这个发布大赦频率的话，每18个月发布一次大赦，那也就是说，他在关进监狱的时候，他就可以有理有预期，他没有坐满这三年，朝廷就要发布大赦。以后元朝也是这样，两年，平均两年发布一次大赦。这个频率一直到了明朝才开始降低，那明朝大概是五年发布一次大赦，清朝在这一点上做得最好，清朝它是要14年才大赦一次。而且更多的采用不是全部大赦，而是采用减出一等，就所有的处罚都减轻一等，用这个办法。那么我们现在讲唐朝跟宋朝这两个朝代，它这个，就《水浒传》这个故事发生的宋朝这个朝代，确实大赦非常多，所以像宋江这种人犯了罪以后，他完全有理由预期，他只要在江湖上躲那么一段时间，避过这个风头以后，朝廷就要来赦免他。 

　　这种情况我们在这个《水浒传》里面，反映出来另外一种情况，那就是诏安，等待诏安，上梁山以前，这些好汉在江湖上犯了罪，到处流窜，躲来躲去，他们都是有盼头的，他们总是有机会回到主流社会，被赦免罪过，这个是他们在造反以前，等到后来几次他们的罪也就越犯越大，这个罪过越来越大。李逵，原来没有什么事情的，结果，原来是失手打死人的，然后逃到江州来做小牢子，然后等到后来就是才能梁山伯造反，劫法场，救宋江，结果他是一把板斧，在救宋江的时候，一把板斧人头砍去，那不知道被他砍死多少人？砍死的绝大部分都是老百姓，并不是官兵。这些人都是这样，就是他一路上的罪越来越大，林冲也是，林冲他本来是一个刺配沧州，到了后来，他因为知道这个高邱要害他，结果就把高邱派来的三个人全部都杀死，犯了三个，一下子犯了三个死罪。原来他不是死罪，是刺配的罪，后来人家陷害他，他把那三个人都杀了，那现在变成三条人命，这个罪越来越多，所以整个上梁山以前，都是在，先是等大赦，结果大赦没等到，自己的罪名倒加上去了，那没有办法，这些人就啸聚山林，就到梁山伯落场，宋江也是这样，本来也想在江州，就这么等到刑满就可以释放回家了，结果也是因为无题反思，被人陷害，那么索性就再造反，再造反以后就一大帮人一起上山。上了山以后干什么？上了山以后，他抱定的宗旨就是等待诏安，这个从他上山担任头领的第一天开始，他就向全体兄弟们讲了这个，绝大部分人同意了，除了李逵以外，绝大部分人都认为，这个好，应该这样，大家只不过也是暂避山林，等到有一天朝廷来诏安，这个诏安不是大赦，但是也是一种赦免，所谓诏安就是朝廷对这批人，对于这批强盗，对于特定的对象进行赦免，所以这个就叫特赦，特别赦免，这个是特赦，特别赦免了他们的罪过，然后让他们回到主流社会。 

　　这个《水浒传》里面，从宋江上山以后，一直到《水浒传》结束，它讲来讲去，一直到最后，诏安成功，它讲来讲去，就是在讲如何要等到诏安？如何等到诏安？或者如何去争取诏安？通过各种各样的办法去接近皇帝，甚至于想通过李嗣，是这样的妓女，知道她跟皇帝有一腿的妓女，要去做皇帝的工作，让皇帝来发布诏安。实际上这个诏安也是一种赦，只不过这个叫特赦，跟那个大赦不一样，大赦是所有的罪犯，特赦是专门针对他们这批罪大恶极的人的一个赦免。所以那个诏安并不是说有一个诏安书不是的，朝廷下令诏安，它这个诏安的首先第一句话就是要赦免这些人的罪过，所以在第二次诏安的时候，因为高邱不喜欢这个赦免他们，其他官员建议皇帝赦免宋江他们，那么高邱不喜欢，所以后来就在宣读那个诏安诏书的时候，就故意把它破句，就是原来这个诏安上除宋江，以下大小头领，这个罪过一概赦免，原来是除宋江，就是消除掉宋江以及以下大小头领罪过，一概赦免，结果这个高邱为了破坏这次诏安，就派去读这个诏书的那个侍者，特意把它读破句，除宋江，停掉，以下大小头领，罪过一概赦免。听上去宋江是除外的，108蒋，除了宋江以外，其他107人全部都赦免，原来这个诏书写是写得有问题，除宋江，以下大小，因为是除宋江以下大小首领罪过一概赦免，应该这样连着读下去，但是他这里一读破句以后，就变成除了宋江以外，其他107人都赦免，只有宋江不赦免，那结果这个林冲、武松、李逵马上当场就发作，这个怎么可以？不赦我们哥哥怎么可以，然后结果就大闹一场。所以这个所谓诏安仍旧是赦免，不过它是特赦，就针对特别人群的一种赦免，而且是专门针对造反的那种人的赦免，称之为叫诏安，所以诏安也是大赦，也是赦的一种形式。除了这种以外，另外一个办法，这个是中国古代经常经常使用的，就叫曲赦，弯曲的曲，曲赦，曲赦就是朝廷下命令，对于某些地区的罪犯，比如说山东，比如说江西南麓、广南西麓，或者广南东麓，在这个地区之内，所有的罪犯一概赦免，这个有这样几种情况，一个是这个地方爆发过农民起义了，有人造过反了，那么就把这个地方的农民军全部都赦免，把这个地方的罪犯，这个地方的犯罪全部都赦免，这是一种办法。还有一种更经常的，就是这个地方发生灾荒，把这个地方因为发生灾荒了，所以这个地方的犯罪全都赦免，因为灾荒里面发生很多抢劫之类的案件，这个是情有可原，这个就去赦免。那么还有一种情况，就是说皇帝高兴，皇帝到泰山上面去风残上帝，结果你们无罪，就把泰山附近这个地方，老百姓全部都赦免，或者皇帝到哪里去视察，那么就宣布他经过的地方全部都予以曲赦，这些地方的老百姓犯罪全部都赦免。 

　　大赦的理由是什么呢？大赦的理由也是莫名其妙的，我们已经讲了有三种赦免，第一个叫普遍的大赦，第二个是特赦，像宋江这样的特赦，第三种是针对，第二个是针对人群的，特定人群的，第三个是针对特定地区的，三种情况。第二种情况的理由很明显，就是朝廷打不过他们，朝廷觉得要打你们，这个成本太大，算了，就把你们诏安了，你们就帮朝廷去打仗吧，把宋江这帮人赦免，然后让宋江去填火打蜂蜡、去打寮国，反正你去帮我打仗去，然后让他们在战场上都消耗掉，这个政治目的很明显，甚至于他的理由是很明显的，就是觉得你们这些人纵容可嘉，有用可鼓，我就利用你们，这个话都讲得很明白，这个目的好像很明确，曲赦我刚才讲了理由也很明确，要么是因为这个地区灾荒，要么是因为这个地方有造反的，要么就是皇帝到了这个地方，皇帝一高兴，为了表示皇帝对这个地区的恩典，把这个地方的罪犯赦免。大赦，大赦不大有理由，大赦的理由都是莫名其妙的，有很多我们现在看起来都莫名其妙的。尤其是大赦最平凡的，汉朝，三国两晋南北朝、唐朝、宋朝，这个大赦有很多都是习惯性的，比如说一般来说，一个新的皇帝上台，一登基他就宣布大赦，这个是习惯的，还有一种情况就是皇帝年纪，原来当皇帝的时候年纪比较小，现在他正式，满了20岁了，成年了，他正式执政了，这个时候一般也会大赦。还有皇帝结婚，皇帝也会大赦。皇帝养个儿子了，也要大赦，要普天同庆。还有一种情况，这个完全都是从皇帝个人理由上来的，那么还有一种是因为政治因素了，比如说某个地方，今年全年遭灾，全国都遭灾了，那么皇帝下令大赦。这个遭灾要大赦，如果全国今年大丰收，他也会大赦，好事大赦，坏事也大赦，最最莫名其妙的就是，皇帝突然之间因为皇帝一高兴，他就宣布大赦，这个在汉朝魏晋南北朝特别明显，比如哪个地方突然之间有了甘露了，哪个地方一根麦苗上面长了好几根穗，这个叫嘉禾，一根稻穗上面，这个穗特别满，这个颜色又五颜六色的，这个皇帝也高兴，就宣布赦免，哪个地方掉下一块流星下来，这个上天是不是在警告我什么事情？宣布大赦，突然之间天上出现了一颗亮星，要不要大赦，这个也大赦，反正就是这样，这个理由很多。那么这种平凡的大赦对法律简直不可想象，好不容易抓了个罪犯，刚刚抓来要审问，还没把案件搞清楚，大赦令下来了，大赦令下来在押犯，一般大赦令都规定，所有未决案件，没有审 的案子，这些在押犯全部都释放，都不追究了，而且不仅不追究，如果这个人犯了罪以后等到大赦令过了以后，有人告发，他在大赦令以前犯过什么什么罪，这个叫告赦前式，有一个时效。大赦令以前，这一天也都全部作废。 

　　这个大赦真的我们现在看起来，真的是非常荒唐的，那么像大赦因为在从汉朝到唐朝，这个大赦已经变成习惯性的，就是经常性的，所以一般就叫常赦，经常性的大赦，叫常赦，一般大家都估计到，两年三年，两年三年是绝对可能会大赦，所以大家都在那里避风土、等。等到你大赦一来，我就可以结束了。那么正是因为如此，所以从魏晋南北朝，就是大赦最最平凡的时候开始，它就专门开始划定一些罪行，这些罪行不能赦免，统治阶级认为，重大犯罪的，这个不能赦免，所以北齐的时候，就专门设定一个叫重罪十条，这个重罪十条就是有十条重罪，犯了这十条重罪的人，你这个大赦就绝对不能赦免了，那么到了后来隋唐的时候，这个就叫十恶，十恶十恶，十恶大罪并不是说都要杀头，就是这些罪行不可赦免，所以现在我们民间讲到这些罪名，还有口头语就是这件事情十恶不赦，十恶十恶，并不是说都要杀头，说十恶这个不赦，他不能被赦免。那么把部分罪名给他加上去，那么这个里面主要是两大类，一个是反对皇帝的，你反对皇帝的，公开要谋杀皇帝的不行，这个公开啸聚山林的，理论上也是不行的，所以像宋江他们这样造反，理论上也是不可以的，所以一定要特别赦，这个常赦是不可以，常赦所不 ，一般性的大赦不能被赦免。所以在宋江这个山上，梁山做强盗的时候，大赦过好几次了，但是这个涉及，这个大赦，这个效力不涉及于他们，他们的罪名要特别赦免，他们是犯了十恶的，反对皇帝，另立山头，尽管他们说不反对皇帝，但是他们不从朝廷召唤，也算某派来处理。 

　　还有一个反对父母，谋杀父母的，咒骂父母的，老爸老妈没有说让你分家，你就跟老爸老妈闹分家的，分出去单过的，老爸老妈要吃什么东西，你就不满足尽管有，但是你供养有缺，你不予满足，像这种都是属于十恶，当然不处死刑，这个就不处死刑。你咒骂老爸老妈、告发老爸老妈、伤害老爸老妈，这个是一碰就是一个死罪，但是像这个老爸老妈还在，你就不去侍奉，或者闹分家的，这个都判徒刑罪，但是这种罪，人家三年里面你判三年徒刑，人家都走了，到大赦令来了，人家都走了，你还关在监狱里。这个就叫常赦所不源，主要就是这样两大类，那么到了后来觉得，这个不行，这个还不够，除了反对皇帝的，反对父母的以外，还有很多罪名也很严重，你把他放了的话，那以后会发生很多问题，比如说故意杀人罪，你把他杀了，一方把另一方杀了，杀了以后，凶手没有被处罚，结果碰到大赦了，好，杀人犯没事了，回家去了，那这个被害人的子孙不要恼火吗？所以被害人的子孙就要找他复仇，那这个你复仇，被害人的子孙把这个仇人给杀死了，被害人的子孙，行凶的人也被抓起来，也被抓起来，如果也是被大赦赦免，也没有征罚的话，那那个仇人的子孙他也要来杀，彼此相杀没有底了，所以后来逐步逐步规定，谋杀罪、故意杀人、强盗、抢劫、这个都不能被赦免，这个认为都是问题太严重。一定要有一个特别的赦免，一般的常赦不能被赦免，到了后来越来越多，伪造货币的、私铸铜钱的、伪造货币的、造假酒的，没有经过国家批准就开始造酒的，没有经过国家同意就贩盐的，没有得到特批就贩盐的，这些通通都属于不能被赦免。那么这样一来，这个不能赦免罪的就越来越多。凡是要赦免这些人，那就必须要皇帝动用他的权力来进行特赦。 

　　那么我们从《水浒传》里面看的这个108蒋犯的罪，都是杀人罪，108蒋上山以前所犯的罪，逼上梁山的时候他犯的罪都是杀人罪，理论上讲，都是大赦，不能被赦免，像宋江能够被赦免、武松能够被赦免，他们很大程度上，他们都是对在这个审案的时候做了手脚，比如武松杀那个潘金莲，把潘金莲杀死，《水浒传》里面把西门庆杀死，这个都是完全蓄意谋杀，但是因为大家同情他，所以那个案子改的，那个情节跟原来的事实完全不一样了，案件上说，武松是跟他嫂子，在祭祀武大郎的时候发生冲突，因为语言不和吵架，所以一时性起，不慎，将这个潘金莲杀死，然后杀死了潘金莲以后，他又去找那个西门庆，因为西门庆 潘金莲，所以两个人打架，斗杀，互相斗殴而死，不是他故意去杀人。那这样一来，这个案子就给它处理小，本身它就算是一个过失杀人罪、一个是斗杀罪，所以这两个给它案子这么一改，然后就给它减轻处罚，然后还可以等待大赦，像这个大赦就可以，过失杀人、斗杀都是可以适用大赦，斗殴杀人、过失杀人，都是可以使用大赦来赦免。但是他们结为盗寇，甚至于是攻打政府、攻打政府所在地，攻打地方政府，大名府，打破大名府，不知道杀了多少老百姓，打东平府，就是因为没有钱，就是为了要看谁老大，然后他们就去打开两个城市，谁打东平政府？谁打东昌府？谁先打开，谁就做老大？像这样的罪行决定不能大赦赦免，所以必须要诏安。 

　　中国历史上这种大赦有没有道理？实际上没有道理，这个对于法制的正常化，造成了一个非常非常不好的影响，法律不是必须要执行的，我们犯罪，我们一般人犯法，我们犯法当然是，我们遵守法律，很大程度上是畏惧犯法以后的处罚，那么现在这个处罚变成一个不可捉摸的因素，你可能不会受到处罚，所以它变相的在鼓励人们犯罪，另外一个对于其他人来说，这个人犯了罪，结果他不受到处罚，那我也可以啊，所以这个就助长了人们对于法律的这种投机性，这个不是我说的，这个在两千多年前，韩非子，法家，韩非子他已经讲到这个问题，他说这个大赦是不可以的，韩非子、商鞅这些法家都是坚决反对大赦的，儒家也是这样，儒家实际上也是反对大赦的。儒家荀子就说过，他说一岁在赦好人掩养，一年两次赦免罪行的话，发布两次大赦的话，好人就不说话了，就这个社会没有公道可言了，所以他也是坚决反对赦免的，他专门写一篇文章反对，这个当时诸子百家里面赞成大赦的几乎是没有的，从理论上讲，没有哪一个政治理论主张可以赦免，无论法家、儒家、道家、黄老都是反对。但是很奇怪，但是从秦朝一直到明朝以前，中国历史上居然一直是大赦，这个理论上讲不通的，而另外一个我们中国人是这样认为，西方的也看不懂，法国哲学家孟德斯鸠写那个论法的精神，他对中国法律是看不懂，他说怎么可以赦免，因为最高法官也是你皇帝，你判了这个刑，然后又出尔反尔的去赦免他，这个不对的，因为在欧洲法律里面，判刑的是法官，国王保留一个权利，你法官判错了，我来赦免。他是分权的，他说这样是符合逻辑的，你判，你判错了，或者你判得太重了，我觉得不行，不保留一个权利，你判的人我可以赦免。他说这个分开很好，他说在中国，皇帝自己就是最高法官，又是最高立法者、又是最高法官，你自己公布了你的法律，然后有人违反了，你再判他犯罪，本来很合逻辑的事情，然后你又宣布，你自己把他赦免了，他说这个简直看不懂，这个怎么这么荒唐。是不是荒唐？从中国法律这个实质来说，一点都不荒唐，因为中国法律他具有专制主义的特色，它这个法律不是整个社会的规则，它是皇帝定下的规则，是皇帝给你玩的游戏，是皇帝玩你的游戏规则，法律对于皇帝来说是我的，我用这个法律来管你，我高兴怎么管你，管到什么 ，这是我的事情，所以他完全出于政治需要，为了缓和政治紧张局势，特别是像三国两晋南北朝的时候，为什么大赦这么多？因为那个时候统治非常混乱，一个朝代一个朝代的更迭非常快，所以为了防止这个矛盾激化，他就把敌对分子先赦免，你们不要反对我，我就不算你们犯罪，大家把这个事情摆平，他是完全作为政治手段，尽管他的理由，公开出去的理由不是这样，实际上的理由就是这样，所以皇帝把这个法律完全看成是自己的事情，他高兴怎么样就怎么样？历代皇帝都是这样，但是不敢讲穿的，只有一个皇帝敢讲这个话，就是《水浒传》里面讲到那个皇帝，这个也很有讽刺意义的，《水浒传》里面讲到那个皇帝叫宋徽宗，这个宋徽宗就专门讲过，他说什么叫法律？什么叫国王？什么叫帝王？帝王就是能够让你有利益，也能够让你发生损害的，就是能够利害人，这个叫王，生跟杀，你活的权力跟死的权力，全部都是长在我手里，善生杀，这个只为王，就是能够让你活也能够让你死的权力，这个才是国王，我这样做皇帝我才爽，他说你们这个司法部门，老是我说这个人要判死刑，法律不是这样规定，我说要赦免这个人，你说不是这样规定，来跟我搞，他说你是用有失之臣法，那个法律是管你们的，你们遵守，来诸葛，人主治权威，我是做皇帝的，权威是我的，你们怎么还来阻挡我的，所以他就坚决不同意。所以他就一定要在外面自己搞一套，法律外面自己搞一套，所以这样平凡的大赦，实际上是中国古代这个法律专制主义特色的一个表现，《水浒传》只不过是把这个反映出来，那么实际上这个造成的后果是非常严重，就像《水浒传》里面我们所看到的，整个社会成员，就是大家都能够接受这个观念，犯罪，我犯罪只不过是，就是法律对我们来说，不是这样做正确不正确的事情，法律对我们来说，那只不过是我能不能躲避处罚的问题。另外我能够躲避处罚，法律违反没有什么道理，就它对法律没有这种道义上的感觉，只不过完全是利害分析上的感觉。甚至于这种利害分析完全是以可以预测的，打擦边球、避风土这个角度来进行计算，那么造成整个社会对于法律的这种尊敬程度是没有，《水浒传》这本书从法制这个角度，从搞法律这个角度来看，那简直是一个破坏法制的书。这个书是一个破坏规则的书，它这里面的规则都是以避风土为主的，以犯下大罪过，但是只要能够讨得皇帝欢心，就可以避过去，就可以回到主流社会，这样来进行。那么《水浒传》后来又成为整个，从明朝这本书出来以后，成为中国历代造反者的这种破坏统治秩序的这种人的一个教科书，一直到了明国时代，一直到二十世纪，很多盗匪人就采用这个办法，就是先做强盗，做了强盗以后，杀人放火受诏安，然后再去做军官，最最著名的就是当时凌晨大劫案，在凌晨火车站把那个有外国人的火车给抢了，抢了以后把中外老百姓乘客都作为绑票，就作为人质，然后就要求政府，给他加位，结果政府，当时北安政府没有办法，因为怕 外交时段，怕外国人被杀，只要同意他们要求，结果把他们全部都 官军，这批盗匪全部都收变成官军，然后收变成官军以后再把他们全部都谋杀掉，把几个头目再谋杀掉。像这种我们不能说是这种大赦带来的毛病。 

　　所以我们现在再来总结一下，就《水浒传》这本书，前面等大赦，避风头等大赦，然后最后没办法，只好上梁山，上了梁山以后仍旧再等特赦，等诏安等特赦，所以《水浒传》整个这本书，我们从法律的角度来说，就是一部教人家怎么避法律风头的书，教大家不要相信法律的稳定性，只要相信政策的多变性就可以了。所以这个建设法制来说，确实是一个很大的错误的误区，观念的误区，我们从这个角度去理解《水浒传》，可能跟从文化角度、从历史角度了解《水浒传》可能是不一样的，我们从法学这个角度可以看到《水浒传》这样一个主题，而且这个主题对我们现在社会的影响，应该说还是存在的。好，我们今天就讲到这里，希望大家喜欢！谢谢！