解放军文职招聘考试决斗

 观众朋友们，大家好！本次节目我们继续一起来读世界文学名著，我们在文学名著当中，这个在中国文学名著很少有，但在世界文学名著当中，尤其欧洲的文学名著当中，非常普遍的有一个情节，决斗！大家都记得，俄罗斯伟大的文学家普希金，他写了一个长诗， 也叫 。这个小说，这个长诗里面它描写了一个爱情故事，就是讲有一个浪荡公子，在 情场老手，这么一个玩世不恭的一个贵族奥乐金，他爱了一个姑娘。整个这个长诗是描写这个的，但是这个诗里面有一个情节，却是跟决斗有关，当初是这个姑娘爱上他，塔吉亚娜爱上他，塔吉亚娜爱上了奥乐金，但是奥乐金当时他看不上，他当时的情场老手，到处调情，他故意的，甚至于是故意的去挑逗塔吉亚娜的妹妹，结果塔吉亚娜的妹妹原来有男朋友的，那个男朋友诗人连斯吉，结果害得那个诗人就跟这个奥乐金过不去，你怎么抢我的女朋友，然后结果两个人就去决斗，决斗的时候，那个诗人这个枪法也不好，两个人是隔着三十二步，隔着三十二步然后往前走五步，再走五步开枪，实际上是隔着十五步开枪的，结果他一枪就把那诗人给打死了，然后他自己就走了。走了以后再过了许多年等他回来，这个时候塔吉亚娜已经结婚了，这个时候他突然发现自己真正爱的女人是塔吉亚娜，然后他又开始疯狂地追求塔吉亚娜，那个时候是真心的爱，但是塔吉亚娜在犹豫了以后，最后还是拒绝了他的这种爱情，迟来的爱。

　　这个故事里面关于决斗，这个长诗里面关于决斗的那一场，写得非常详细，写得很长。普希金另外写过一本小说，就叫《射击》，完全就是讲决斗故事。讲一个杀场老手经常跟人决斗，杀了好多人，结果后来因为跟另外一个人发生纠纷以后，原来找上门去要跟他决斗，结果就在对方打他一枪，没打准，打到墙上去了，他看到对方的妻子，跟他的决斗对方两个人非常恩爱，他又觉得于心不忍，他说我看到，因为每人放一枪，你已经放过一枪，应该我放，但是他说，我不放，我看到你们这样恩爱，我已经看到你看我的眼神，你已经胆小了，你已经害怕了，我就满足了，我不杀你，然后说完以后他就出门，出门回手一枪，回手一枪就是刚才打他那颗子弹的上面，再打一枪上去，就打在那个枪眼上，那个人是个神枪手。更加赋予悲剧情节的是，大家都知道，普希金自己后来就是死在决斗里。他的妻子，因为他的妻子跟沙皇之间有一点暧昧关系，传言有暧昧关系，他又不能去找沙皇撒野，结果他就去追，谁说出他妻子跟沙皇有那么一手的？谁去传言的？他抓到一个就找那个人决斗，但是非常可惜，他也是相隔三十二步，走过来，一起举枪射击，他被对方打成重伤，抬回去就死掉了。

　　在欧洲文学作品里面，这种决斗的描写非常多。而且这个也是真的，一直到十九世纪，死于决斗的名人，欧洲名人太多太多了，这个里面包括了美国的一个总统，美国的一个前总统，美国一个现任总统甚至于也跟人家决斗，还包括了很多著名的大臣，党魁、贵族很多都是决斗身亡。那我们中国人觉得这个很奇怪，这不就在比枪法呢？这不是合法的谋杀吗？说出来大家不相信，这非但不是谋杀，而且这绝对是合法的，甚至于在欧洲历史上，很长很长一段时间里面，这是一种法庭的取证手段，法庭的取证手段，所以说真话，谁告谁？好，你们两个人告得对不对，你们纠纷解决不了，决斗，让上帝来决定。就是两个人发生纠纷，双方的证据都不足于使法庭相信，哪一方有道理，那怎么办？法庭就可以允许他们两个人决斗，一方把一方打死了，或者一方把一方打伤了，那就证明打伤人的那一方，得到上帝，是上帝自首，上帝自首这个话就这样来的，是上帝自首替法庭指出了谁是败诉者。现在想起来这个太荒唐了，在欧洲历史上，居然真的是这样，很长很长一段时间。这个欧洲，现在的欧洲人的主线叫叶耳麦人，叶耳麦人他当时在进入中国的时候，他还没有这样，他当时主要依靠的是神明裁判，什么叫神明裁判？就是在诉讼里面解决不了，双方都没有办法举出证据，来证明对方有罪，或者对方有过错的话，那怎么办？考验，拿一根烧红的铁棍，放在手里，谁没受伤，拿多少事先，把这个手伸到油锅里面去取食指，甚至于最最荒唐，最最不那么有害的，吃面包、吃干酪，看谁一分钟当中，在固定时间里面吃下去，然后不喝水、不打嗝，一打嗝说明魔鬼在你肚子里说话，你说的是谎话，你就是败诉的一方。那这个我们现在看看也是很可笑的，古人很相信，这种叫神明裁判，这个在世界上，很多名著都有的，包括我们中国古代也有，中国古代那个法律是用独角兽来表示的，那叫挟制。

　　我们中国历史上，代表法律的，那个法制的右半部分，就是那个挟制，一个神兽、独角兽，也就是这样，解决不了的案子，拿这只独角兽上来，原告跟被告站在这里，这只独角兽上来，拿他的角一顶，那个败诉的，就指出败诉的人，我们现在想想，这不是更可笑了，对不对，古人不这样，古人认为这是神明裁判，是上帝是神指出谁是败诉？谁没有证据？

　　那么欧洲叶耳麦人，原来都是各种各样的神明裁判的办法，但是到了公元501年，当时布根帝的国王，他就下令，从此以后，布根帝人，也叫布根帝现在是法国的一个地方，在当时是一个独立的公馆，是一个独立的国家，实际上原来是个部落，就它占了现在法国中部这块地方，布根帝，那么这个国王他就下令，这个国王叫根巴多德，这个国王下令，布根帝人之间如果发生诉讼，没有办法证明的，大家比武，要比武来决定，那么以后呢，因为当时整个日耳麦部落都是以尚武为精神的，那这样很快就在整个日耳麦群体里面就开始蔓延开来，结果就欧洲所有的国家，几乎所有的国家都采用了这种叫决斗裁证方法，诉讼里面没有办法来举出证据的，没有办法把事情说清楚，没有办法把道理讲清楚，决斗，这个决斗是司法决斗，就是在法官的监督下，然后双方按照一定的程序进行决斗，决斗的话，一方哪一方被打败了，被打死了，打成重伤了，那就说明上帝，上帝自首指出了谁是罪犯？这个也是符合当时这种整个尚武的这种粗野的这种文化。那么这种决斗，因为它是法庭程序，法庭的一种审判方式，所以它当时的决斗也是有严格的程序。同等人只能跟同等人决斗，贵族跟贵族决斗，一个平民如果告贵族的话，不能决斗，贵族跟贵族决斗，平民跟平民决斗，农奴跟农奴决斗，奴隶不能参加决斗。决斗使用的武器有的地方是规定，贵族用剑，农奴只能用大棍子打，也有的地方规定，谁起诉，起诉的一方有权，就提出挑战的一方，起诉的一方他有权选择武器，那么还有一种就是妇女、老人、儿童，他不能参加决斗的。所以妇女、老人、儿童，如果他是原告一方的话，他可以请别人代他进行决斗，但是这个要付出代价。假设你所带你去决斗这个人，如果他被打败的话，那就说明上帝并没有指正你，你没有正义，你是违法的，你是理亏的一方，你是理亏的一方你还让别人去冒生命危险，所以你是该死的，所以在这种代行决斗场合里面，在很多地方都规定，你委托别人去决斗可以，你自己脖子上套着枷锁站在旁边，如果决斗代你决斗的人失败了，那就说明你是理亏的一方，对不对，你是在诬告别人。你还让别人去冒生命危险。所以你就吊死，你就被判死刑，带你决斗那个人，如果失败的话，那也是非常危险，我们想，我们请个职业杀手，职业剑客，这个职业风险非常很大，你自己没有能力，你随便人请你你就去参加决斗，所以你代表的不是正义，既然你失败了，你就不能再做这个事情，所以一旦这些人在决斗当中失手，即使没有被人杀死，他的右手要被砍掉，你一失败右手马上砍掉。

　　说起来我们现在简直不相信，这样野蛮的法律，而且这个是在，社会很多人反对，尤其是在欧洲，占有很大势力的基督教会，都是反对这种取证方法的，但是这个习俗，这种风气、这种制度，这个不是习俗和风气，这个是制度，这种法律制度居然在欧洲整整实行了一千年，就在法国，法国就是整整一千年，从501年开始，布根帝国王下的这个命令，法国开始，现在法兰西这个地区，各个国家开始采用，这种决斗取证方式，一直到1547年，法国国王亨利二世，全部废除司法决斗，为什么废除？这也是一个著名的一个很惨的一个案件。

　　当时有两个贵族，两个贵族在宫廷里面发生纠纷，一个贵族侮辱了另外一个贵族，那个贵族就说他坏话，诽谤。然后那个贵族说，我没有讲过，一个贵族说你诽谤我，你跟谁谁谁到处讲，讲我什么什么的坏话，我现在告你诽谤，那个贵族说，我又没有诽谤，原告这一方叫亚娜克，那一方叫泰莱斯，这个泰莱斯一定都不怕，你告我，我输了你又怎么样？他不怕，为什么呢？他是法国有名的剑客，参加过很多次决斗，都把人家杀了，所以这个亚娜克话说出口，说对方诽谤，你说别人诽谤，那这个案子因为他们两个人都是贵族，亚娜克是个公爵，公爵很高，仅次于国王，那告到法国国王，只能有法国国王来裁决，那亨利二世说那你们就决斗，那么这个决斗时间相隔一个星期。

　　1547年，法国国王亨利二世废除了决斗，宣布废除司法决斗，就是法庭不能再以决斗方式来决定诉讼的胜诉。这个起因，他废除决斗的起因，也正是因为决斗本身这种程序的荒唐、粗野、不人道、血腥导致整个贵族阶层，整个社会已经不能在容忍，那么这个案子是，为什么会下达命令？就是因为一场著名的决斗案件，就是泰米莱，一个贵族叫泰米莱，另外一个贵族叫亚娜克，这两个贵族发生纠纷，亚娜克指控泰米莱说你在到处说我坏话、诽谤我，泰米莱不承认，我什么时候诽谤过你。好，这就构成一个决斗理由，因为这两个人都是贵族，亚娜克公爵，泰米莱是伯爵，爵位都很高，那么像贵族之间的纠纷只能有法国国王来裁决，法国国王说，那法国国王不就开庭，开庭不就是决斗，那法国国王宣布一个星期以后开庭，开庭就决斗。

　　这个泰米莱是法国有名的剑客，他已经不知道杀了多少人，在决斗场上他已经杀了好多人，没人敢告他，亚娜克当时一怒之下告了他，结果好了给自己惹麻烦，他自己知道打不过他，这个时候他急了，等到亨利二世这个判决下来，就是决定了判决，就审判期，也就是决斗日的决定下来以后，亚娜克慌了，结果他就去找了一个意大利的剑客，意大利的叫卡窦主，卡窦主就教他，这个人是非常有名，他对这个泰米莱非常了解，他就给他讲，他说你有一个有利的条件，就是当时法国的规定是，法国国王法庭规定是这样的，程序是这样的，原告的这一方有权选择武器，他说泰米莱最擅长的是长剑，你也可以用短剑。长剑泰米莱战无不胜，然后他又说短剑他也没有失过手，亚娜克（说），那我跟他打什么打？所以你先不要说你用哪种武器，一直到决斗场上，你把所有的武器都带上，长剑、短剑、斧子、六行锤、长矛你都带上。然后到比赛，到决斗的那一刹那你才宣布用什么？让对方没有办法准备。卡窦主又教他用长剑，那么用长剑怎么来打，泰米莱用长剑杀的人最多，他说我教你。他说这个泰米莱因为他一直胜利，所以他这个剑法是好的，但他有一个毛病，他体力不是很好。所以你上去以后就先跟他泡磨咕，不要主动进攻，让他来攻你，你只要防守就可以了。凡正这个场子够大，你就闹，闹个一两个小时，等他累了，然后挑逗他进攻，那么他这个，卡窦主分析了泰米莱的一些惯用的剑法，就是说比如说他说你从右面攻击他的时候，他一般是要，你从右边攻击他的时候，他一般采用的反击方式是，把你的剑隔开以后，他有一个习惯动作，就是往脑袋上对你劈一剑，他习惯都是这样，就是你从右面攻击他，他会挡一下，然后就从脑袋，就从上面劈下来。他说这个时候你可以，你这个剑，一般人看到了以后都要害怕，都是躲闪不及，所以卡窦主就专门训练他，在对方的剑劈下来的前面，就是你往右面攻击他，只是虚晃一剑，虚晃一剑以后，知道他下一步肯定是要往前跨一步，往上劈打的时候，你就从下三路，你这个剑就先去挑他的腿，决斗在这里也很奇怪，因为很多地方的决斗规定并不要死，也有很多地方规定一定要一方断气，决斗一般来说只是见血就可以，上帝自首，谁出血了上帝就指出谁有罪过？法庭可以中止决斗，但是大部分情况下都是要决斗到死。你把他腿挑开就可以了，你砍他的右脚，他的右腿那个时候他的右腿是朝前的，你就挑他的小腿，把他小腿的肌腱挑断，那亚娜克就拼命练这个动作，整整练了一个星期。然后到了决斗这一天，一切依计而行，那么决斗了两个小时以后，他才使出这个杀手脚，把他的小腿割断，泰米莱，当时的法国国王你是不是停止决斗，不行，他还打，这个剑客觉得我被你这么挑一下，他觉得简直是不能容忍，瘸着腿在跟他打，结果又被他，又被这个亚娜克在腿上又刺了一剑，腿上有两道伤口。然后就倒地上起不来了，这个时候法王亨利，因为这个是在法国宫廷进行的，法国全体贵族，当时在巴黎的大贵族都参加了，所以这场血腥的，血流得满街，因为瘸着腿还在打，那个血流得满场都是，然后到了那种情况下，血已经他已经出血很多了，所以法王就中止决斗，他说你不能再打，就要求泰米莱进行抢救，结果泰米莱这个剑客，因为他觉得太丢脸了，所以就拒绝抢救，结果就活活的躺在这个场地上，让自己流血过多而死。那么这次很惨，尤其是亚娜克这个人，确实名誉不好，很多人说他坏话，结果有的人就逐步逐步，他这剑法怎么可以跟泰米莱比，大家都觉得这个决斗结果有些怀疑，到处去打听，结果逐步逐步传出来了，他是这样精心准备的，你说他作弊吧，没有违反程序，但是这个里面确实有一些作弊的成分在里面，而且尤其是这个案件暴露出决斗非常荒唐，你这里维护的不是正义，决斗的成果并不是反映了正义，而只不过是反映了暴力，它不是正义，对不对，谁会打？谁狠？谁够狠，就是谁胜诉。那这个社会还有公平可言吗？不就是强取豪夺吗？所以法国国王亨利二世因为这场血腥的决斗，而且当时社会舆论，对这场决斗批评非常多，有留下这个成语叫亚娜克的一击，亚娜克的一击，有中国俗语里面杀手锏这个意思。但是更多的就是阴谋诡计，亚娜克的一击就是阴谋诡计，就是这个意思。那里来什么正义，通过这样怎么可能实现上帝的意旨，尤其是基督教会对决斗是一直坚决反对的，那么在这种情况下，最后法国国王亨利二世他宣布，废除司法决斗，从501年到1547年，整整一千零四十六年，差不多也就是这样长，欧洲其他国家意大利、奥地利、德国、德意志的各个国家，英格兰，差不多也都是在十六世纪、十七世纪逐步逐步取消司法决斗，所以决斗这个历史，就是决斗作为一种司法程序，在欧洲延续了一千多年。延续了一千多年，它被废除，但是被废除了以后，他作为贵族之间的一种习惯、习俗保留下来了，很多贵族就开始不是用司法，不是来解决，不是在法庭上，而是在私下里面进行决斗，为了自己的名誉，为了自己的荣誉，这些名誉、荣誉都是随随便便的一个得罪，他就可以开始决斗。那么这种到了十八世纪非常流行，普希金的俄罗斯进入文明比较晚，十八世纪初，他才开始跟欧洲国家进行全盘接受、引进欧洲文化，所以俄罗斯的决斗导致完全是从贵族间的这种荣誉决斗开始，不是司法决斗，它是荣誉决斗开始的，所以到了十九世纪达到高峰，而欧洲国家，在十九世纪开始，法律已经开始禁止决斗，因为决斗认为决斗就是谋杀罪，但是如果被害人不起诉的话，一般的也就没有办法进行追究，所以当时这个决斗还是一种习惯，但是已经不是司法决斗了，但是它毕竟是从司法程序来的，所以决斗跟我们理解当中打架不一样，它还是有非常非常严格的程序，就是相当于挑战，那么这种挑战大家都知道，一般都是由挑战的一方把自己的左手的手套脱下来，扔在对方的地上，那么对方把这手套拾起来，就代表接受挑战，你侮辱了我，你说过这句话，你当面道歉，如果不道歉，扔过去，没有人愿意道歉的，这个是贵族这个时候派头就在这里，他就拾起来，拾起来以后没事了，两个人不说话，走了，然后双方的助手，然后他就会找对方来，我是某某方的代表，我是受侮辱一方的代表，我是清白的一方的代表，两个人就开始商量，什么时候决斗？用什么武器？这个都开始。那么到了十九世纪一般都是用手枪，用手枪一般都是在一个用脚步量三十五步，间隔三十五步，然后往前走，往前走，各走五步以后，就是隔二十五步的时候，双方就可以开枪射击，有的是规定轮流开枪，用抽签的办法决定谁先开枪？有的就是到那个时候大家都可以举枪射击，同时开枪，那时候出枪快的一方可能可以先开，但是只能打一枪，打过一枪面子就算保留了。

　　像美国电影里边，西部牛仔的那种决斗，就是大家站在街上，然后大家都突然掏枪出来打，那个是西部小说里面出现，没有这种事情，那个完全是西部小说里面创造的神话，生活当中没有，因为西部牛仔大部分都是无赖，只不过是后来的小说把他们加上贵族气质，绝大部分都是无赖，背后开黑枪的人多得很。那么在法律，这种习俗显然对于法律秩序来说是一个 ，因为它鼓励思想，鼓励用暴力来解决问题，所以真正的法制社会是不能容忍的，所以欧洲国家从十八、十九世纪开始，都用法律严格禁止决斗，到了后来判刑都判得很重，就是绝对不能够参加决斗，你参加决斗的人，助手都要判刑，当然就是它作为一种习惯还是延流下去，但都偷偷摸摸地进行，只有几个国家是少数的例外，一个就是俄罗斯，俄罗斯这个国家因为它进入欧洲文明比较晚，所以它这个决斗风俗到了十九世纪开始成为一个高潮，决斗特别多。另外一个例外就德国，德国它因为长期分裂，它最多的时候分裂成，就德意志这个地区，现在中欧说德语的这个人群在历史上最多的时候，曾经分裂成功三百多个小国家，三百多个小国家，然后里面有一些国家逐步逐步大起来，然后就是能够领导其他，后来逐步逐步并吞，并吞到现在有五、六十个帮，就这样。

　　那么德国当时法律，从十九世纪开始，法律也是禁止决斗，但是对于怎么来揭发决斗？决斗判刑不同，是不是定为谋杀罪，这个有很多可以开脱的，另外一个就是德国的贵族的风气非常盛，因为它没有经历像法国大革命这样，社会大变样，就是整个社会阶层大翻个这种，它没有经历过。所以它这个贵族，传统非常浓厚，所以德国的决斗流行了很长时间，尽管法律禁止，但是没有不参加贵族的，没有不参加决斗的贵族，甚至于不相信就是十九世纪的德国大学生，没有不参加过决斗的，都参加过的，只不过这种决斗，德国当时的这种决斗不是你死我活的决斗，一般也就是上帝自首的意思，就只要一方把另外一方弄伤、出血，这个就算上帝自首，指出了谁是正义的？就可以了，保全了面子，就这个，那么这种决斗一般都是不能用手枪，因为如果你打死对方的话，就要受到谋杀罪的追究，所以一般都是用长剑，用长剑到了后来也是越来越标准化，它那个长剑就是以划破对方皮肤作为获胜的标准，不是一定要同时的，所以这种剑都是开刃剑，开刃剑，而且很薄很长的，双方不能跨步向前，就是你不能够刺对方，他主要用劈砍，劈砍的动作，不能刺，你劈砍的动作能够把对方划破，这个就算是成功，那么整个手他都用很厚的布包起来，一般的是不会，就只要你划破对方，双方的剑都是只能够到胸口这一块为止，你在决斗当中，你能够把对方划破就算成功。

　　所以德国最著名的铁血宰相比斯蔓，他就号称，他从读大学开始一直到铁血宰相，他进行过一百二十多次决斗。有一个后来德国科学家移居到美国，这个德国科学家，也得过诺贝尔奖的，马克斯波恩，波恩在他的回忆录里面讲，他是在1900年前后读的德国大学，他在德国大学里面也参加过决斗，他说在大学里面不参加决斗，那就是被大家看不起，你还算什么男的？所以一定要参加决斗，他自己非常非常讨厌参加决斗，他觉得这个很滑稽，身上裹了很多纱布，包起来，然后拿了一把剑划来划去，他说这个实在太可笑了，但是他也没办法，整个风气就是这样。德国偶尔也有很厉害的，就到了后来，拿手枪真的是处于这种很严重的问题，也有拿手枪的，这个就是德国工人党的一个领袖拉萨，也是因为他太太被人诽谤了以后，后来也是跟人决斗，结果被打死。

　　那么决斗的习惯后来一直延长到，俄罗斯后来是到了二十世纪就严厉禁止，作为谋杀来处理，德国到了后来，到了法西斯上台的时候，曾经又恢复过，法西斯的党卫军首领希姆莱曾经规定过，党卫军的军官，为了维护自己的名誉，可以采用决斗的方式来维护自己名誉，如果有人诽谤之类的，你可以采用这个决斗方式来维护自己荣誉，所以决斗合法在德国还有那么一段时间，还在法西斯统治那段时间，还曾经部分恢复。

　　好，我们从普希金的决斗讲到了法国的决斗，讲到了后来二十世纪整个决斗的演变过程，我们在看这个西方文学名著里面，这些决斗场景描写的时候，我们要注意的就是，这个是西方在欧洲历史上一个很奇特的一个现象，就是作为司法取证的一种方式，这已经很荒唐了，而且居然以后，在非法状态下，它又绵延了好几百年，这种情况，我们有很多人都迷信说，他们是，好像很早就产生了法制国家，这个决斗跟法制是有冲突，但是它曾经成为欧洲法制的一个组成部分，这个也是很奇怪的，所以我们如果了解这个法律文化背景的话，那我们来看这种小说，看这种文学名著，我们可以得到，我们就能够更理解这种决斗的行为。当然从我们现在意义上讲，从我们现在观点来看，决斗当然都是破坏法制的，决斗因为它是用私刑的办法来解决公共权力，维护社会秩序这个最基本的原则。所以这个是完全是从我们现在看起来，完全是荒唐的，但是我们可以理解，就曾经历史上有过这样一段时期。那么这次节目就是给大家从另外一个角度，从法律这个角度从看一下文学名著，希望大家能够喜欢，谢谢大家！

　　神明裁判是世界各个古代民族，在它早期法制发展阶段，都非常流行的一种裁判的方式，因为我们在诉讼当中要举证的话有的时候很困难，比如说天知地知你知我知，只有两个人的事情，你说有过这个事情，对方说不承认，那怎么取证？我们现在人是这样，古代也是这样；那怎么来辨别呢？我们现在可以通过各种各样的取得证据的手段，仆役分析证人、证言，那古代没有啊？而且古代这个诉讼它都是要现场解决的，尤其像欧洲，它这个古代，它这个法庭都是积极法庭，在罗马某一个阶段、在希腊某一个阶段，中世纪某一个阶段，早期阶段都是这样，就是法庭不是一个法官坐在这里判案，而是整个部落，整个人群大家坐在这里，或者是在人群里面挑选出来的人，大家坐在这里，几十个人，然后来看，谁有道理，那你要召集几十个人来判案子，这个社会成本很高的，所以必须一个案子必须马上能够解决，必须马上能够确明，他说的真话还是假话，马上能够证明，马上能够确认，那怎么确认呢？所以世界各国古民族都采用神明裁判的办法，那么有的神明裁判是采用很普遍的，在埃及、在古印度，就是把人扔到河里去，你沉下去，说明你说谎，你说的假话，另外一个浮起来，他说有道理，当然这个里面有程序的，不是什么随便扔进去，绑起来，浸到水里去，浸一段时间，拉出来看看，一个淹死的，哦，这个人不行，这个人说谎，那个活着的，行，那肺活量大的就合算了，是不是这样的，有的地方不是这样的，有的地方说河水很神圣，所以你放进去淹死那个人有罪，淹死那个人没罪，他被河水吸收了，他被河水自身吸收了，你被河水排斥你沉不下去，好，你有罪，你浮力太大，你老浮在上面，你沉不下去的，河水不要你，这么神圣的河神不要你，你说谎，你犯罪，那么还有一种就是火的考验，火的考验就是光着脚在碳上走，或者拿烧红的铁棍拿在手里，看看有没有受伤，里面最最荒唐、最好笑的就是，日耳麦民族当中有些部落他采用的办法是吃东西，吃那个干酪，在规定的时间里面，两个人一起吃一块干酪下去，不准喝水，或者吃那个干面包，很干的干面包， 吞下去，吞下去以后看谁打嗝，你吞下不喝水，打饱嗝， 一下，那是魔鬼在你肚子里说话，你有罪。两个人都打嗝，重新再来。我们中国古代有没有，也有，甚至于中国古代可能也有，放到水里面去神明裁判的，我们不是有一句俗话，叫跳进黄河都洗不清，对不对，我们不是说拿河水来进行鉴别，所以可能我们历史上也有过，用河水来进行神明裁判的。

　　那么另外一个神明裁判，中国最有名的神明裁判，就是拿那个挟制，独角兽，传统中国第一个法官高耀他判案的时候，他就是用这个独角兽，原告、被告讲不清楚的，好，他就把那个独角兽牵上来，那个独角兽很奇怪，它只有一只角，头上只有一只角，然后他就拿这只角，双方，原告、被告讲不清楚，站在这里，这个独角兽它就自动会去顶那个有罪的，或者有过错的一方，说谎的一方，一顶，好，这个就是这方胜诉，这方就败诉，这法官很好做，法官也不说话，独角兽也不说话，据说这就是神兽神兽，它一只角它能够辨是非。这个传说很早，从春秋的时候就开始有，那么说明可能中国，中华民族在早期的法律阶段里面，可能也有神明裁判，只不过这种神明裁判都是采用这种一个客观体的选择，动物、水、火，欧洲中世纪的这个决斗，他把它变成了两个大活人之间有意识的进行暴力冲突，用暴力冲突来代表正义，这个完全是在当时那种崇尚暴力、崇尚武力，军事化的这种社会背景里面，可能才有。