2012年吉林公务员申论考试真题及答案甲级

2012年吉林公务员申论考试真题及答案甲级 给定材料 材料1: 节，即节日、纪念日。世界上任何被广泛认可的节日的起源往往与信仰、崇拜、祭祀 和纪念有关，或者与一定范围内的乡风民俗有关；其形成、被认可和广泛传承的过程大都 有一定的民间群众基础，与民族民俗是分不开的。我国是个多神信仰的国家，有些神话传 说和历史人物被奉为神明加以崇拜和祭祀，由此在民间自下而上产生了一系列大大小小的 民俗节日或纪念日，也就是传统的庆祝或祭祀的日子。 中国社会科学院H研究员说，“节”是民众自己的事情，它的产生来自民众集体的需要 和智慧，是每个人重要的生活方式之一，并且具有集体性；“假”是国家、政府的事，是国 家、政府把民众的事纳入政策、计划之中。节日假与平时假有很大不同，平时假一般是个 人休闲、娱乐，方式方法多种多样，各自可以自由选择；节日假则不一样，节日具有独特 的文化功能，包含着诸多感情因素，有安抚心理的作用，如赶回家过年，如清明节想方设 法祭奠自己的先人，从身心上调动我们对亲人、对家乡、对祖国的情感，唤起民族文化的 记忆和对民族精神的认同，唤起我们社会成员之间同宗同祖的亲和力，这是平时假日所完 全没有的。 从文化人类学的角度来看，文化是一组行为模式。传统节日因为传承了特定的行为模 式和文化内涵，构成了一个民族的文化血脉与集体记忆。 材料2: 上千条空中航线，9万多公里铁路，近400万公里公路，40天的时间，亿万人辗转于 各种交通工具，只为了回家过年。据国家有关部门统计，近两年的春运客流量在30亿人次 左右。这些数字折射出“回家团圆”是春节永恒的主题。与此同时，春节贴春联、挂福字、 吃年夜饭等传承千年的习俗依然是春节的“必修课”。显然作为民族最重要的传统节日，作 为炎黄子孙不能忘怀的鲜明文化符号和文化记忆，春节在人们心目中的地位从未消退。 然而不可否认的是，传统春节的人文内涵正受到现代文明的严重冲击。近些年，国人 明显感受到春节的年味淡了、节日气氛不浓厚了。某知名网站近日的一项调查显示， 93.6%的受调查者感觉现在年味儿变淡了。其中51.8%的人表示年味儿“淡多了”，41.8% 的人认为“有点淡”，认为年味儿没变淡的人仅占4.6%。 生产和生活方式、生活环境的巨变，信息沟通和交通技术手段的日益发达完善，使一 些产生于农耕文化的传统节日原有的内涵和功能，在工业化和城市化面前失效或淡化，比 如中秋节乡思、旅愁的释放功能减弱，月宫神话魅力丧失，月球的神秘感消失。 材料3: “端午节很重要吗？为什么要放假？”山西某大学外语学院两名大一学生这样反问记者。 14日下午，记者在外语学院遇见小文和小杜时，这两名女生正在校园里四处打听哪里有电 玩城。 当记者问怎样过端午节时，她们说：“什么过不过？我觉得除了放假稍微长点，跟平 时周末没什么区别，平时学习紧张，难得放个假，要好好玩个痛快。”“其实我们很不能理 解端午节为什么要放假，端午节有那么重要吗？”她们这个小长假的游玩日程是“第一天唱 歌、打游戏，后两天去平遥古城玩”。 当记者问太原理工大学学生小洪哪一天是端午节时，小洪想了半天仍一脸茫然，他解 释说：“端午节跟我还真没什么关系，端午节不就吃个粽子吗？其实，吃不吃都无所谓， 怎么过节不重要，只要放假就行。” 记者走访发现，对很多年轻人来说，端午节小长假重点在于小长假，端午节似乎只是 一个由头，人们可以借此聚会、逛街、购物、出游，或者干脆宅在家里观看世界杯。“我 们现在缺的是休息和闲暇，只要有假期，端午节还是清明节都不重要。”一家知名电脑公 司太原分公司经理高洁说。 “假日是公民的福利，想干什么都可以，而节日要按节日的方式过。”著名作家冯骥才 认为，不少人特别是年轻人不知道节日文化的内涵，节日生活空空荡荡、无事可做，久而 久之，这些节日便退化成一个个普通的假日，失去了原有的意义。 材料4: 吃之于中国传统节日几乎是天然的重头戏。一谈起过节，人们最先想起的就是“过节 要吃什么？”中秋节吃月饼，端午节吃粽子，春节吃饺子。每个传统节日似乎都在跟着一 个“吃”字转。“民以食为天”是农耕社会追求温饱的价值取向潜移默化于各种文化与精神活 动中。但近年来，随着社会的进步与经济的发展，国人对于传统节日以吃为主基调的行为 模式越来越多地提出反思与质疑，这是对于生理需求得到保障后的超越，也是对于传统节 日内涵流失与本义曲解的不满与不安。因为除了吃，传统节日还有着丰富的内涵。历史上 过端午节，人们除了吃粽子，各地还有喝雄黄酒、插艾草、挂菖蒲、赛龙舟、系五色丝绳、 缝荷包等诸多的民俗，在这些民俗的背后包含了许多值得传承的文化财富和思想精髓。现 在的情况是：一边是对传统民俗的遗忘，一边是对节日气氛缺失的抱怨，两者纵横交错暴 露出国人的矛盾心理。 人们在这些节日里除了吃就是看电视了。据统计，全国有90%的家庭春节是在电视前 度过的，看电视成为人们在传统节日里最重要的文化活动。电视台每年为了给广大群众奉 上这盘节日“大餐”，也越来越用心了，然而也越来越满足不了人们的兴趣和口味了。显然， 春晚已经不能满足现代人对文化生活的需求。然而除了电视节目之外，其他的传统节日活 动却早已被遗忘，踩高跷、玩狮子、舞龙等有着浓厚的中国文化色彩的活动早已被人们遗 失了，并且也没有其他能体现中国节日内涵的活动创新。 节日民俗是一个民族的盛典，它绝对不是简单的吃喝穿戴。“所以，很多时候老百姓 过节时常常感到很失落，不知道节该怎么过了，这种失落实际上是一种精神上的失落。” 冯骥才如是说。 材料5: “王经理，再帮我准备100盒‘含金’月饼。”某日中午，南海一私营企业销售经理刘哲 （化名）刚拜访完一拨客户后，打开车尾箱发现，周一买来的100盒月饼已所剩无几，赶 紧再次拨通了一大型酒店的月饼销售经理电话。每年中秋节前一个月开始，刘哲都会开始 痛苦的送礼历程，“没办法，我们搞销售的，有求于客户，不招待好，生意就被别人抢了， 所以每逢过节都跟打仗似的。”所谓的“含金”月饼，是一句行话。刘哲将其翻译成通俗语， “光送月饼，客户懒得要，也吃不完，一定要在月饼中夹带消费券、金币等贵重礼品。”刘 哲举例说，各大酒店推出的月饼一般都分A、B两种，外包装几乎一样，但价格往往相差 很大。“具体差异，就要看我们向酒店方所提的‘含金量’要求而定，我今年送的最贵的一盒 过万元了，因为里面放了金条。” 在禅城汾江路一家星级酒店做销售经理的李灿（化名）则透露了各酒店之间的“中秋 之战”，“有人说有月饼的地方就有江湖，这么说一点不夸张”。文化搭台，经济唱戏，本无 可厚非，但是当原本为普通时令食品的月饼贵到普通民众都舍不得买，当本应是以“合家 团圆”为主题的中秋节，从一个增进家庭情谊的传统节日慢慢变成了维系社会社交资源的 重要契机时，中秋节已不再是我们记忆中的那个中秋节了，套用一种比较滥俗的说法，如 今的节日已经成了很多人的“劫日”，那些传承了千百年的节日，则因为变形走样而失去了 色彩和生机，甚至变得有些面目可憎。可实际上，无论是节日食品的“异化”，还是节日传 统的式微，都不是中秋节这个节日遭遇的困境，而是几乎所有传统节日都正在面临的危机， 节日文化是传统文化的重要一环，也是维系社会交往和国民认同的重要纽带。当“异化”改 变了公众对节日的情感认知，蚕食了公众对节日价值的认识，很多传统文化都将无可依附。 在目前的文化语境下，即使我们所有的传统节日都“申遗”成功，也不会和我们的生活产生 太大的关系。 材料6: 在研究如何承续和发展传统节日方面，专家们存在着不同的意见。东南大学的A教授 指出，由于普遍缺少传统文化和民俗知识的教育，我们的年节文化符号和功能意义已被很 多人所曲解或淡忘，不少人盲目跟风，人云亦云，使节日习俗产生了明显的异变。比如， 说春节倒贴“福”字为“福到”，说元宵节吃元宵是为“团员”，把牛郎织女七夕相会的鹊桥取名 为“七巧桥”等，都是由于知识的缺失而对传统节日事象的妄说。 此外，近些年来，西方文化中的有关“情人节”的话题备受年轻人的青睐。于是一些商 家、学者和媒体纷纷参与其中推波助澜，不仅把中国农历七月初七的“七夕节”赋予了“中国 情人节”的元素并开始打“中国情人节”的牌子，甚至有些不负责任的学者还把中国的“元宵 节”、“中秋节”统统都与“情人节”扯上关系，大有一番把中国的传统节日“改朝换代”的趋势， 大有一番不去做“情人”的文章，就不叫过节的倾向。 虽然节日属于民俗，具有多元性、民间普遍性和发展性的特点，但在一片大唱“中国 情人节”的声浪中，我们是否想过在我国历史文化背景中，“情人节”的元素和内涵是不可能 形成社会推崇的、普遍的民间基础，没有民间基础也没有节日之说，也就不可能存在“情 人节”的元素和内涵，A教授认为，这些都是应该警惕的。 北京师范大学B教授认为，我们的传统不是一成不变的，传统节日正在不断地增添新 的内容，比如北京春节地坛庙会经常有许多民俗风情出现，有些并不是固有的，而是外来 的东西。2008年北京春节地坛庙会的标志物鲤鱼旗，就来自日本。在日本，端午节的时 候要挂鲤鱼旗，家里有几个小孩就挂几条旗。这是“全球化时代中国传统节日的新变化”。 他说，“我们传统节日的创新，最终要服务于人民的生活需要，以人为本。”中国社会科学 院C研究员以甘肃庆阳香包民俗文化节为例，说明今天各地流行的节庆活动，不少是在各 种现实力量的促发下生产或再生产出来的，所以，对于目前的节日现状，不必过于忧虑。 传统是被不断发明、生产和再生产的过程，现有的传统并非一成不变地来自于过去的某个 原点，其中甚至常常融入当代的内容，今天出现的文化现象，实际上也正在为促进向后世 延续的传统增加新的因素。 材料7: 经济在增长，民族文化认同感也在坚守，韩国的主要节日和中国一样，大多也是植根 于农耕时代，但是他们在传统文化身上注入了现代的元素，成功地实现了现代转型，并得 到了国际认同。20世纪90年代末，韩国提出了“文化立国”战略，确定将低消耗、无污染， 立足于创新创意的文化产业作为21世纪国家经济发展支柱加以扶持。资料显示，2010年 韩国文化产业规模为72.58万亿韩元（约合650亿美元）、约占韩国当年GDP的6.2%。 政府鼓励民居拥有者继续在传统的瓦房和草屋里生活，建筑外观不能被随意改变，以 形成体现传统乡土风情的“民俗村”，各级政府和民间团体还举办“文化遗产年”、“旅游年”等 活动，设立“泡菜节”、“假面舞节”等年度庆典来进一步宣传韩国传统文化。 为发掘韩国的优秀传统文化，韩国还专门设立了“无形文化财产厅”，组织专家发现并 认证值得保护的传统文化项目，韩国的传统说唱、假面具、造纸等传统手工艺，宫廷御膳、 礼仪、传统风俗节庆，传统医药等被当作“无形的文化财产”加以保护。 此外，在韩国还善于将传统文化与现代工业手段相结合，创造新价值。电视剧 《大 长今》中的饮食文化，《新娘十八》中的家族文化和婚俗文化等，包含了众多的韩国饮食、 服饰、医学、婚恋等传统文化元素。除电视剧出口获得的一次性收益外，韩剧还带动了旅 游热、韩式美食养生热和韩国传统文化体验热，创造了极大的综合效益。在韩剧中，传统 的文化元素在里面得到了充分的体现。 韩国的年轻人打扮时尚而现代，在地铁里、公交车上，他们听着喜欢的音乐，与西方 年轻人一样喜欢NBA、喜欢互联网，但是在传统节日和结婚时却是一定要穿韩服画韩妆而 不是披婚纱画现代妆的。政府的投入、各项政策的实施、根植在国民思想深处的民族自豪 感、一大批民族文化者的努力工作等，推动着这个国家生机勃勃的传统现代文化发展。10 万人口的东海市，有政府建设的免费开放的各种传统文化博物馆6个。在博物馆和民族特 色公园里，无论是不是节假日，最多的参观者是中小学生。景福宫里有个主题展览叫“韩 国人的一生”给人印象深刻。他们用蜡像、声、光、电、影等传统和现代科技手段，把祈 子、怀孕、出生、长成、结婚、工作、花甲祝寿、去世及葬礼等韩国人一生中的重要节点， 都细腻具体地展现出来，尤其是礼节、服饰、饮食体现的最充分。 作答要求 第一题、“给定资料3~6”集纳了我国传统节日被“淡化”和“异化”的诸多现象。请指出 其具体表现。（25分） 要求：内容全面、观点明确、逻辑清晰、语言准确，不超过300字。 第二题、根据给定资料判断并分析下列观点的正误，并简要说明理由。（1）中国的 传统节日都是农耕文化的产物。在工业化和城市化面前必然要走向衰弱。（2）在目前的 文化语境下，端午即便“申遗”成功了，也会锁在保险柜里。（20分） 要求：判断准确，理由正确，合理，不超过200字。 第三题、某公益组织欲策划一次名为“月满中秋”的公益活动。向全社会发出要重视传 统节日文化的倡议。请你写出该倡议书的主要内容。（20分） 要求：目标清楚，内容具体，倡议具有可操作性，300字左右。 第四题、南宋思想家朱熹曾说：自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。请你从给定资料 出发，结合实际，以“增强民族自信 重建节日文化”为标题，写一篇文章谈谈自己的体会和 思考。（35分） 要求：主题正确、内容丰富、论证深入、语言流畅，900-1100字。 2012年吉林公务员申论考试答案甲级 第一题、“给定资料3~6”集纳了我国传统节日被“淡化”和“异化”的诸多现象。请指出 其具体表现。（25分） 要求：内容全面、观点明确、逻辑清晰、语言准确，不超过300字。 【参考答案】 淡化： 1、过节形式单一，缺乏创新，内容不能体现特色，丧失了传统节日原有的意义。 2、国人尤其是年轻人不了解节日文化的内涵，传统节日所蕴含的民俗文化逐渐消失。 遗忘和抱怨同事出现，精神上容易失落。 异化：