选修部分—近代社会的民主思想与实践8

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• 31史学家陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中提出：“就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却历史的包含着逸出旧轨的趋向。”文中的“他们”是

  A.顽固派

  B.洋务派

  C.维新派

  D.革命派

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• 32中国资产阶级革命派与改良派虽展开过思想论战，但其根本目标的共同点是（   ）

  A.推翻封建专制统治

  B.为资本主义发展开辟道路

  C.由资产阶级掌握政权

  D.反对帝国主义侵略势力

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• 33一位传教士将他描述为“一个彻头彻尾的中国人”。对他来说，“没有一个国家比得上中国，没有人比得上中国人，也没有宗教比得上儒家。虽然他创办了许多的现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。”这位传教士所描述的“他”应该是

  A.林则徐

  B.洪秀全

  C.张之洞

  D.郑观应

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• 34对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是

  A.“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”

  B.“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”

  C.“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”

  D.“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”

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• 35下列观点与资产阶级维新派的主张相符的是

  A.治国之道，尚礼仪不尚权谋；根本之图．在人心不在技艺。

  B.夫不可变者，伦纪、圣道也，非器械、工艺也。

  C.君权与民权合则情易通，议法与行法分则事易就，二者行斯强也。

  D.当世恶疾者，帝制为最，惟合众共和为世界之潮流。

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• 36“君为主，则必尧舜之君在上，而后可欠安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不无流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上迭，君惠亦得以下逮。”根据材料和所学，判断这段文字的作者是

  A.魏源

  B.王韬

  C.宋教仁

  D.胡适

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• 37“西人之国……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。”提出这一主张的是中国近代[     ]

  A.地主阶级改革派

  B.地主阶级洋务派

  C.资产阶级维新派

  D.资产阶级革命派

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• 3820世纪初，革命派和改良派论战，就其实质而言是

  A.资产阶级革命派与封建顽固势力的论战

  B.要不要在中国发展资本主义的论战

  C.围绕三民主义展开

  D.民主共和与专制独裁的斗争

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• 3920世纪初，资产阶级改良派和革命派进行论战的实质是围绕着是否

  A.实行三民主义

  B.推翻清朝政府

  C.抵抗外国侵略

  D.发展资本主义

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• 40孙中山与康、梁民主思想的不同之处是①要建立的具体政治体制不同 ②关于“民权”的广度和深度不同 ③实现政治目标的途径不同 ④思想来源不同

  A.②③④

  B.①②③

  C.①②③④

  D.①②④

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