史学家陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中提出：“就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却历史的包含着逸出旧轨的趋向。”文中的“他们”是

试卷相关题目

• 1严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而己。”从当时的历史时期来看，严复的这一言论反映了  

  A.严复接受了进化论的思想

  B.严复的中体西用观点

  C.维新派的民权意识

  D.维新派的君主立宪主张

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• 2“壮飞（谭嗣同号）不复飞矣，（康）有为安有为哉？”“元量头颅无量血，可怜购得假共和。”上述说法反映出的历史事实表明

  A.中华民族危机日益严重

  B.改良和革命都能椎动社会进步

  C.革命比改良更能有效改造中国政治

  D.中国民族资产阶级没有能力完成历史任务

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• 3严复是从福州“三坊七巷”走出的近代历史名人，其主要成就是

  A.翻译《天演论》

  B.领导实业救国

  C.领导新文化运动

  D.编写《海国图志》

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• 4某学者说：“19世纪末，中国资产阶级的力量还很弱小，因此维新派在鼓吹变法的时候，就只能从其他阶级中寻找同盟者，或者依靠对象。”这里的“同盟者”是指

  A.地主阶级

  B.无产阶级

  C.劳动群众

  D.洋务派

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• 5革命党人陈天华说：“国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家……倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工水手换了，用另一班人，才是道理。”这一言论体现的观念是[     ]

  A.天赋人权

  B.君民共主

  C.主权在民

  D.民贵君轻

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• 6中国资产阶级革命派与改良派虽展开过思想论战，但其根本目标的共同点是（   ）

  A.推翻封建专制统治

  B.为资本主义发展开辟道路

  C.由资产阶级掌握政权

  D.反对帝国主义侵略势力

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• 7一位传教士将他描述为“一个彻头彻尾的中国人”。对他来说，“没有一个国家比得上中国，没有人比得上中国人，也没有宗教比得上儒家。虽然他创办了许多的现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。”这位传教士所描述的“他”应该是

  A.林则徐

  B.洪秀全

  C.张之洞

  D.郑观应

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• 8对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是

  A.“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”

  B.“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”

  C.“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”

  D.“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”

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• 9下列观点与资产阶级维新派的主张相符的是

  A.治国之道，尚礼仪不尚权谋；根本之图．在人心不在技艺。

  B.夫不可变者，伦纪、圣道也，非器械、工艺也。

  C.君权与民权合则情易通，议法与行法分则事易就，二者行斯强也。

  D.当世恶疾者，帝制为最，惟合众共和为世界之潮流。

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• 10“君为主，则必尧舜之君在上，而后可欠安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不无流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上迭，君惠亦得以下逮。”根据材料和所学，判断这段文字的作者是

  A.魏源

  B.王韬

  C.宋教仁

  D.胡适

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