现代史—第二次世界大战后世界经济的全球化趋势116

试卷预览

• 31荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是

  A.天行有常

  B.礼法并用

  C.人性本恶

  D.君舟民水

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• 32“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合

  A.孔孟之学

  B.老庄哲学

  C.程朱理学

  D.陆王心学

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• 33“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”,以上言论反映的思想是

  A.唯物论思想

  B.辩证法思想

  C.无为而治思想

  D.民本思想

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• 341950年初，中苏两国签订的《中苏友好同盟互助条约》规定一旦缔约国任何一方受到日本或与日本同盟的国家之侵袭因而处于战争状态时，缔约国另一方即尽其全力给予军事及其他援助。此条约

  A.是和平共处五项原则的反映

  B.是中国积极开展多边外交活动的成果

  C.标志着中苏正式建立外交关系

  D.有利于打破帝国主义封锁中国的政策

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• 35下列图中五条曲线反映了1840～1956年间我国五种经济形态的发展变化情况，其中表述不正确的是(  )

  A.经济形态①在中国近代虽然逐渐解体但始终占据主导地位

  B.经济形态③对近代中国起到了“破坏”和“建设”双重作用

  C.经济形态②③④⑤都在一定程度上推动了中国的近代化

  D.经济形态⑤最能反映近代中国发展的主流

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• 36历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”对此理解正确的是（  ） ①“中国之教，得孔子而后立”，指孔子创立儒家学派，并使其成为正统思想 ②“中国之政，得秦皇而后行”，其中“政”的核心是中央集权 ③“中国之境，得汉武而后定”，指汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实现了大一统

  A.①②

  B.①

  C.②

  D.③

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• 37古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质，印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现（   ）

  A.天人关系

  B.人类社会和贤明政治的关系

  C.儒道释三教的关系

  D.理与气的关系

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• 38戊戌变法时，社会上流传一首打油诗：“大半旗装改汉装，宫袍裁作短衣裳。脚跟形势先融化，说道莲钩六寸长。”下列对此说法正确的是①诗中涉及易服和不缠足等社会现象 ②因为维新人士的倡导，断发和不缠足均得以实现（   ）

  A.①②都正确

  B.①②都不正确

  C.①正确，②不正确

  D.①不正确，②正确

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• 39春秋战国时期，社会发生重大变革，各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现了百家争鸣的局面。“百家争鸣”产生的影响有 ①推动了中国传统文化体系的形成  ②使儒家思想在战国时期成为主流思想 ③奠定了中国思想文化发展的基础  ④“学在民间”取代了“学在官府”

  A.①③

  B.②④

  C.①②③

  D.①③④

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• 40秦始皇“焚书坑儒”，而汉武帝却“罢黜百家，独尊儒术”，儒学地位的变化取决于

  A.儒学思想的自我更新

  B.君主专制中央集权制度的确立和发展

  C.思想大一统的趋势

  D.手工业和商业的日益繁荣

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