现代史—第二次世界大战后世界经济的全球化趋势112

试卷预览

• 81近年在汉堡发现了一本在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上的信息解读不正确的是：                                                 （  ）

  A.孔子的思想在欧洲得到推崇

  B.《论语》曾在欧洲以多种语言流传

  C.该译本出现在“西学东渐”时期

  D.当时中国政府重视对欧洲宣扬中华文化

  开始考试练习点击查看答案
• 82“那些希望从后门接纳伟大的中国人民的失败了，中国在要求恢复它在联合国的台法席位时，选择了从前门进来”。这表明(  )

  A.两大阵营的对峙缓和

  B.中国挫败了“两个中国”阴谋

  C.大国与小国平等磋商

  D.联合国成为发展中国家的舞台

  开始考试练习点击查看答案
• 83王守仁指出“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。”下列主张与之相似的是   

  A.人是万物的尺度

  B.知识即美德

  C.吾爱吾师，吾尤爱真理

  D.人非工具

  开始考试练习点击查看答案
• 84同治十一年至光绪十六年，洋纱进口量增长20.6倍，而洋布只增长27%。在甲午战争以后，手工织布业一度还有较大的发展。对此理解错误的是（   ）

  A.农村手织业者利用价格低廉的洋纱织成土布，降低了成本且增强了土布的竞争能力

  B.洋布的劳动生产率低于洋纱的劳动生产率，洋纱的竞争能力远比洋布大

  C.自然经济具有顽强的生命力

  D.中国自给自足的自然经济结构未被破坏

  开始考试练习点击查看答案
• 85新中国成立前夕，毛泽东提出：“我们在国际上是属于以苏联为首的反帝国主义战线一方面的。真正的友谊的援助只能向这一方面去找，而不能向帝国主义战线一方面去找。”新中国成立后，这段话在外交方针上表现为

  A.一边倒

  B.打扫干净屋子再请客

  C.不结盟

  D.另起炉灶

  开始考试练习点击查看答案
• 86《春秋繁露》记载:“……与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之……”,其中体现的思想是(  )

  A.“罢黜百家,独尊儒术”

  B.“君权神授”,强化君主专制

  C.“春秋大一统”,加强中央集权

  D.“天人感应”,约束君主行为

  开始考试练习点击查看答案
• 87美国学者约翰?奈斯比特在《中国大趋势》一书中，形容中国特殊模式的民主是以信任 为连接纽带，以自上而下的政治领导和自下而上的公民参与为结构特征的“纵向民主”，是一种有别于以往西方所走的民主（“横向民主”）道路，使中国稳定转型，避免了以往西方为走向民主而造成的资源浪费。下列说法正确的是（   ）

  A.中国的民主政治模式是最佳模式

  B.政治协商是中国民主政治的特点

  C.中国民主政治建设无需借鉴西方

  D.“中国模式”应该在世界各国推广

  开始考试练习点击查看答案
• 881972年2月《上海公报》中明确规定，“任何一方都不应该在亚洲——太平洋地嚣谋求霸权，每～方都反对任何其他国家或国家集团建立这种霸权的努力。”，对公报解读准确的有(  ) ①对当时世界超级大国之一美国的约束 ②这是中美建交后取得的第一个重大成果 ③包含着反对苏联在亚太地区谋求霸权 ④有助于恢复新中国在联合国合法席位

  A.①②

  B.①③

  C.②④

  D.③④

  开始考试练习点击查看答案
• 891970年美国总统外交政策咨文中有这样一段话：“我们预备与北京建立对话。我们不能接受其意识形态观点，或者共产主义中国必然施展霸权的理念，但是我们也不希望对中国施加一种国际立场，否定了它的合法国家利益。”这段咨文反应出美国对华政策的新动向是  

  A.强调两国意识形态的差异

  B.采取遏制中国的外交政策

  C.中美关系开始走上正常化

  D.愿意与中国改善外交关系

  开始考试练习点击查看答案
• 90宋代理学的形成是由于                                   （  ）

  A.道教思想融入儒学

  B.儒家的伦理观出现本质变化

  C.佛教思想融入儒学

  D.吸收佛道的思辨哲学阐释儒学

  开始考试练习点击查看答案