近代史—西方人文精神的发展33

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• 11“在正式确定继承人之前，柏拉图对亚里士多德进行了一次考核，看他是不是接受了自己的哲学思想的真传。结果，柏拉图在考核亚里士多德对‘理念论’掌握得如何时，亚里士多德反而对这个理论提出大胆的批判。”给这个历史故事取一个标题，最合适的是(  )

  A.“吾爱吾师，吾尤爱真理”

  B.“认识你自己”

  C.“美德即知识”

  D.“人是万物的尺度”

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• 12柏拉图说：“一个人要想成为伟大的人，就不应该只爱他自己，也不应该只爱自己的事情，而应该只爱公正的事情，不论那件事情碰巧是他做的，还是别人做的。”这表明了柏拉图具有

  A.广泛民主思想

  B.法治思想

  C.理性主义思想

  D.人民主权思想

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• 13《欧洲哲学通史》-书写道，“（公元前五世纪），奴隶主民主政治，为公民创造了较为生动活泼的政治局面和活跃的文化生活。公民们可以在公民大会上对城邦的大事发表演说，……人们参加公共政治文化活动不再依赖旧有的权威和习惯，而靠自己意见的正确合理，符合逻辑和能言善辩。人们为了满足这种需要，迫切要求提高自己的思想文化修养和善于辞令的本领。”这样

  A.智者运动应运而生

  B.自然法诞生

  C.伯里克利时代到来

  D.梭伦开始改革

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• 14下面是不同人生生活设计，哪一设计是在古代希腊智者学派眼里可能被认为是幸福的人生生活（ ）

  A.以人的需求作为衡量一切的标准，所有的人都是平等的，在一种共同的习俗和法律下，实现人的价值与尊严，大家公平、自由地生活

  B.法律神圣不可侵犯，法律面前人人平等

  C.建立人民民主专政的国家，实现人民大众对资产阶级的专政

  D.努力追求财富，以财富为标准，实现人生价值

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• 15古罗马建筑大师维特鲁威说：“建筑物必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这一理论体现的思想观念是

  A.“人是万物的尺度”

  B.“美德即知识”

  C.“我爱我师，但我更爱真理”

  D.“人非工具”

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• 16古希腊一位哲人曾说“男人应有男人的美德，女人应有女人的美德，孩子有孩子的德性，老人有老人的德性。”对此理解正确的是

  A.知识即美德

  B.人是万物的尺度

  C.强调个人道德感受

  D.认识你自己

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• 17哲学史上，有人认为世界是不依赖于人的意识而客观存在的；也有人认为感觉、经验、心灵等是世界上一切事物产生和存在的根源与基础。下列思想家中倾向于后者的是 ①老子            ②王阳明         ③普罗塔戈拉      ④亚里士多德

  A.①③

  B.①④

  C.②③

  D.③④

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• 18普罗泰格拉认为：“真理是因人而异的，每个人都有自己的真理。”这句话可以理解为 (  )

  A.判断事物真假的标准完全不存在

  B.判断事物真假是非以个人的感觉为标准

  C.判断事物真假完全凭主观臆断

  D.判断事物真假的标准要因时因人而异

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• 19希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这从本质反映了智者学派（  ）

  A.没有法制观念

  B.认为法律可有可无

  C.处事灵活变通

  D.忽视道德建设

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• 20古希腊智者学派哪一理论的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞（ ）

  A.“认识你自己”

  B.“感觉即知识”

  C.“人是万物的尺度”

  D.“美德即知识”

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