近代史—西方人文精神的发展29

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• 31一位历史学家对西方某一时期的人文主义评价为“人之一切自然本能，蛮性的权利意志，向外征服欲，得一尽量表现之机会；而形成近代文化中另一种人之神性与其兽性之纠缠”。你认为这是对（ ）

  A.启蒙运动时期人文主义的评价

  B.马克思主义诞生后人文主义的评价

  C.自由主义思潮兴起时人文主义的评价

  D.文艺复兴时期人文主义的评价

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• 32“人的高贵超过了天使的高贵”是一句西方名言，与这句名言有同样价值取向的是（   ）

  A.“认识自己，方能认识人生”

  B.“人为善，人恒敬之，天道佑之，福禄随之”

  C.“人的命运主要由他自己创造的”

  D.“没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行”

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• 33恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是(   )

  A.商品经济催生了欧洲近代启蒙思想

  B.人文主义保留了天主教的神学色彩

  C.古典文化孕育了意大利的人文主义

  D.人民主权学说丰富了法国启蒙思想

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• 34《蒙娜丽莎》典型地表现了文艺复兴时期的时代精神和人格力量，是一部伟大的人文主义作品，因为

  A.达·芬奇成功的运用“圣像图”的画法

  B.它是文艺复兴时期的代表作品

  C.达·芬奇将解剖学、透视法和明暗转移法运用其中

  D.它表现人的情感，颂扬人的力量，表现人性的美

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• 35文艺复兴的本质意义是（   ）

  A.复兴了西方古典学术和艺术

  B.打破了中世纪教会权威和封建愚昧的禁锢

  C.为资本主义统治地位的建立制造舆论

  D.创造了新的学术和艺术

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• 36文艺复兴和启蒙运动都是欧洲历史上著名的思想解放运动。在这两次思想解放运动期间，出现了许多时代巨人，他们呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。下列搭配错误的是(   )

  A.薄伽丘——歌颂人间的仁爱和友谊

  B.伏尔泰——自然权利学说

  C.卢梭——私有制是人类不平等的起源

  D.康德——宣扬理性与自律

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• 37一位法国启蒙思想家指出：“主权是不可分割的，不可转让的，而且它在本质上就存在于共同体的全体成员之中。”“正如主权是不能转让的，同理主权也是不能代表的；主权在本质上是由公意构成的，而意志又是绝对不可以代表的”该思想家主张

  A.建立完善的代议制

  B.由人民直接行使主权

  C.为防止独裁应分权制衡

  D.个人意志即主权

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• 38“谁不知道，教会领导下的欧洲，一切学问和知识也都发达!因为谁是最渊博的哲学家、最流行的演说家、最伟大的文学家，还不是那班人说了算!”这一段话最早可能出自何人之口(   )

  A.中世纪的基督教神学家

  B.文艺复兴时代的人文主义者

  C.启蒙运动时期的思想家

  D.宗教改革时代的新教教士

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• 39严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达?芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人文主义。这说明文艺复兴最早在意大利兴起的根源是 （   ）。

  A.意大利保留了希腊罗马的古典文化

  B.意大利最早产生了资本主义萌芽

  C.意大利具有丰富的人才资源

  D.意大利的中世纪神学思想淡薄

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• 40法国戏剧《费加罗的婚礼》中有一段自白：“因为你是大贵族，你就自以为是伟大的天才!门第、财产、爵位、高官，这一切使你多么洋洋得意!你干过什么，配有这么多享受?”这段自白蕴含的思想主张是

  A.己所不欲，勿施于人

  B.反对神性，提倡人性

  C.依靠信仰，才能得救

  D.反对特权，主张平等

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