近代史—西方人文精神的发展10

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• 41德国哲学家歌德曾这样评价伏尔泰和卢梭：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭则开辟了一个新时代。”赫尔岑说得更为坦率：“当伏尔泰还在为了文明跟愚昧无知而战斗时，卢梭却已经在痛斥这种人的文明了。”材料指出卢梭在思想上与伏尔泰最大的不同是   ①抨击封建专制制度②提出三权分立学说③提出社会契约论④提出人民主权学说   

  A.①②③

  B.②③④

  C.③④

  D.①④

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• 42中国明末清初的进步思想没有发展成为改造社会的强大思想武器，而西方启蒙思想则成为“近代社会的宣言书”。与中国明末清初进步思想相比，西方启蒙思想所具有的特点是①描绘了未来社会的蓝图②批判了专制制度③宣扬民主法制④倡导民主共和

  A.①②④

  B.①③④

  C.①②③

  D.①②③④

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• 43孟德斯鸿认为“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力”。这句话体现的是

  A.人民主权说

  B.开明君主制

  C.社会契约论

  D.权力的制约与平衡

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• 44某书描述：“各国的作家和思想家在这里均可受到热烈招待。这里出现了一些由风光四射且博学多才的名媛主持的聚会，作家、学者们可以海阔天空地谈论各种问题，参与者常因其口才和机智而声名大噪。”这种情景最可能出现在 

  A.古典希腊时代的雅典

  B.文艺复兴时期的米兰

  C.宗教改革时期的伦敦

  D.启蒙运动时期的巴黎

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• 45美国独立战争期间，托马斯·潘恩在《常识》中告诫民众：“君主政体意味着我们自身的堕落和失势，同样地，被人当作权利来争夺的世袭，则是对我们子孙的侮辱和欺骗。”这一观点的理论依据是

  A.人文主义

  B.民族主义

  C.天赋人权说

  D.三权分立学说

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• 46维新派志士谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不能暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因本而累及本者……。”这一言论反映了何种主张 

  A.天赋人权

  B.三权分立

  C.社会契约

  D.君主立宪

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• 471776年美国《独立宣言》宣称：“任何政府的正当权利，均由人民同意而产生”；法国大革命时期，各地人民组织自治政府，政权落入国民会议手中。该材料体现了

  A.主权在民

  B.三权分立

  C.议会制度

  D.社会契约

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• 48下列思想家中提出了“三权分立”学说的是

  A.马丁?路德　　

  B.伏尔泰

  C.卢梭　　

  D.孟德斯鸠

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• 491748年孟德斯鸠出版了《论法的精神》。在书中，他把一个运转良好的君主政体与“宇宙系统”作了比较：在宇宙系统中存在着“一种吸引力”，它能够“吸引”所有物体趋向“中心”。这说明

  A.科学进步往往先于思想革命

  B.科学进步往往是思想革命的结果

  C.人文主义导致科学革命发生

  D.科学进步促进了人文精神的发展

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• 50“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从上述材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出强调了

  A.批判神权统治

  B.鼓吹人性解放

  C.倡导思想自由

  D.构建民权政府

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