古代史—中国传统文化主流思想的演变46

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• 21秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山进行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封神的主要用意在于 

  A.炫耀文治武功

  B.祭祀天地神灵

  C.宣扬君权神授

  D.报答天地之恩

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• 22《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”：该材料主要表明　　　　　

  A.汉武帝广泛吸纳人才

  B.平民将相大量涌现

  C.儒学在民间开始兴起

  D.儒学地位显著提高

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• 23奸巧语，秽污词，市井气，切戒之；见未真，勿轻言，知未的，勿轻传；事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。——（清代）李毓秀《弟子规》。以上文字强调的是伦理道德中的 [     ]

  A.孝

  B.节

  C.悌

  D.信

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• 24秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是

  A.压制知识分子

  B.区别对待古代文化

  C.完善法制机构

  D.加强君主专制统治

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• 25中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知”。与上述思想有关的学派是 

  A.儒家

  B.道家

  C.法家

  D.墨家

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• 26《走西口》中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是

  A.孔子

  B.孟子

  C.董仲舒

  D.朱熹

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• 27董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于

  A.光大儒家

  B.恢复礼乐秩序

  C.建立教育体系

  D.加强中央集权

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• 28“罢黜百家，独尊儒术”直接服务于

  A.封建经济的分散性

  B.封建国家的中央集权

  C.“百家争鸣”

  D.分裂割据

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• 29董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于

  A.构建了中央有效控制地方的制度

  B.确立了君主大权独揽的集权意识

  C.形成了天下一家的文化心理认同

  D.实现了国家对土地与人口的控制

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• 30在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是

  A.黄宗羲、董仲舒、顾炎武

  B.朱熹、李贽、黄宗羲

  C.朱熹、王夫之、顾炎武

  D.王夫之、王守仁、顾炎武

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