秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是

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• 1奸巧语，秽污词，市井气，切戒之；见未真，勿轻言，知未的，勿轻传；事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。——（清代）李毓秀《弟子规》。以上文字强调的是伦理道德中的 [     ]

  A.孝

  B.节

  C.悌

  D.信

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• 2《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”：该材料主要表明　　　　　

  A.汉武帝广泛吸纳人才

  B.平民将相大量涌现

  C.儒学在民间开始兴起

  D.儒学地位显著提高

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• 3秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山进行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封神的主要用意在于 

  A.炫耀文治武功

  B.祭祀天地神灵

  C.宣扬君权神授

  D.报答天地之恩

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• 4汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是

  A.“一切历史都是当代史”

  B.“历史就是过去的人和事”

  C.“一切历史都是思想史”

  D.“历史是任人打扮的小姑娘”

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• 5“奉天承运，皇帝诏曰”常常出现在古代皇帝的诏书中，这一现象最早出现应该是在 

  A.战国时期

  B.秦朝

  C.西汉

  D.唐朝

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• 6中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知”。与上述思想有关的学派是 

  A.儒家

  B.道家

  C.法家

  D.墨家

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• 7《走西口》中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是

  A.孔子

  B.孟子

  C.董仲舒

  D.朱熹

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• 8董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于

  A.光大儒家

  B.恢复礼乐秩序

  C.建立教育体系

  D.加强中央集权

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• 9“罢黜百家，独尊儒术”直接服务于

  A.封建经济的分散性

  B.封建国家的中央集权

  C.“百家争鸣”

  D.分裂割据

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• 10董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于

  A.构建了中央有效控制地方的制度

  B.确立了君主大权独揽的集权意识

  C.形成了天下一家的文化心理认同

  D.实现了国家对土地与人口的控制

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