古代史—中国传统文化主流思想的演变36

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• 71胡锦涛总书记提出八荣八耻，其中“以团结互助为荣、以损人利己为耻”蕴涵着我国古代的

  A.荀子的“制天命而用之”的思想　

  B.墨子的“兼爱”思想

  C.庄子的辩证法思想

  D.韩非的法术势相结合的思想

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• 72鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐公问政孔子，孔子曰：君君，臣臣，父父，子子。这说明孔子提倡：

  A.要体贴他人

  B.应贵贱有序

  C.行政为本

  D.人际关系要和谐

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• 73据《三国志》记载，阮籍“才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则”。最能与阮籍的行为理念产生共鸣的观点是

  A.“存天理，灭人欲”

  B.“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”

  C.“越名教而任自然”

  D.“存其心，养其性，所以事天也”

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• 74在战国变法中，提出“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”的思想家是

  A.墨子

  B.孟子

  C.商鞅

  D.荀子

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• 75“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间……一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”的是

  A.儒家思想

  B.墨家思想

  C.法家思想

  D.道家思想

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• 76秦朝统一全国后，皇帝集各种权力于一身。随着专制主义政治体制的建立，文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动活泼转为死气沉沉。这句话反映的历史背景是

  A.孔子的儒家思想提倡“己所不欲，勿施于人”，所以文化成为当时统治权力的附庸

  B.法家思想成为秦朝的统治思想

  C.道家的“无为而治”思想被秦朝统治者采纳

  D.儒家思想的本质是消极、保守的，所以秦朝时的文化氛围比较死气沉沉

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• 77“太上(统治的最高境界)，不知有之(人民并不感觉到统治者的存在)；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我‘自然’。”材料反映的主要政治主张是

  A.为政以德

  B.刑、德并用

  C.小国寡民

  D.无为而治

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• 78“我无为，而民自化，我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是  

  A.同情人民疾苦，主张实行仁政

  B.主张统治者对人民加强控制

  C.主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾

  D.认为统治者和被统治者的关系是相互依存的

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• 79墨子的思想中的“尚贤”表述了

  A.要求建立统一的中央集权国家

  B.小生产者要求提高政治地位，任人唯贤

  C.要求新兴的地主阶级选拔人才

  D.希望建立小国寡民的社会

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• 80庄子说：“四方上下为宇，古往今来为宙”。爱因斯坦在论文《论动体的电动力学》中提出狭义相对论。二者的相似之处是

  A.相对论

  B.辩证观

  C.运动论

  D.时空观

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