古代史—中国传统文化主流思想的演变17

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• 1有学者在评价中国古代某思想学派时指出：“它虽然反经验知识，反社会，甚至反对现实人生的种种欲望，但它并不是虚无主义，它只是借‘反’的方式揭示另一种智慧”。这里是在评价

  A.儒家

  B.道家

  C.墨家

  D.法家

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• 2提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想家是

  A.墨子

  B.孟子

  C.韩非子

  D.庄子

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• 3下列人物的思想不存在继承关系的是

  A.孔子—孟子

  B.老子—庄子

  C.墨子—韩非

  D.二程—朱熹

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• 4下列治国主张中，体现“民本”思想的有（  ） ①“政在得民”  ②“民贵君轻”  ③“为政之要，惟在得人” ④“以人为镜，可知得失”

  A.①②

  B.①③

  C.②③

  D.①④

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• 5《弟子规》中的“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之；见未真，勿轻言，知未的，勿轻传；事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。”。强调的是伦理道德中的(    )

  A.孝

  B.节

  C.悌

  D.信

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• 6某校发起的“汶川，我们在一起”的志愿者活动中，下列最不可能参加救灾的人群是（ ）

  A.高二（11）班儒家信徒汪洋

  B.高二（20）班道家信徒恣肆

  C.高二（12）班法家代表落英

  D.高二（6）班墨家代表缤纷

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• 7韩非子在论述“法”的时候指出：“法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，这说明韩非子

  A.反对宗法分封等级制度

  B.强调法律面前人人平等

  C.代表社会底层民众利益

  D.主张法术势三者相结合

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• 8孟子和荀子都是儒家学派的重要代表，在他们的思想中截然相反的是

  A.人性善恶

  B.是否实行仁政

  C.是否主张“礼”

  D.是否追求气节

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• 9南怀瑾在《谈历史与人生》中认为“儒道一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上不但‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补的人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，‘身在江湖而心存魏阙’，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术理念。”下列最能体现作者观点的是

  A.极力盛赞儒家文化对塑建民族精神的重要意义

  B.崇尚道家自然本真，注重个人内在精神境界的升华及与自然的和谐统一

  C.认为儒道两家的文化离异而对立，但又相互补充而协调

  D.儒道两家的文化有独特的人生态度和价值观，但扬儒抑道

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• 10莫格在《他说的仍在实行》一文中指出:“和柏拉图一样，孔子认为‘明君’治国可以创造一个好的社会。”“他们都是成功的教育家，但在推行自己的政冶理想上，也都是失败的政治家。”柏拉图和孔子成为“失败的政治家”的报本原因在于二人的思想

  A.与当时的现实政治脱节

  B.支离破碎，缺乏系统性理论化

  C.体现出治国理念的落后

  D.在各自的治国实践中遭致失败

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