孔子尝曰:“未知生,焉知死、”生与死自孔子时起便是中国人始终关注的问题,并得到各种回答、尤其在汉代,人们以空前的热情讨论这两个问题,不仅是出于学者的学术乐趣,亦出于普通民众生存的需要、然而,正如孔子所说,在中国思想史上,对生的问题的关注似乎远胜于对死的问题的追问、有时候人们确实觉得后者更重要,但这并非由于死本身,而是因为人们最终分析认为,死是生的延续、这段文字的核心观点是:

试卷相关题目

• 1我曾多日旅居在一个陌生的边陲小城、夜晚很早降临了,听着窗外的风声雨韵,翻着案头的几册闲书,忽然感到内心如此充实与宁贴、虽然窗外漫天风雨,独守空斋的我并不觉得凄清孤寂、孤旅天涯,黄卷青灯,使我感受到,阅读确能带给人一种心灵的快乐,这种快乐是如此单纯,又是如此强烈,既能让人眉目间生出清雅之气,又能让一颗心感到充实活泼,这岂是酒肉之类口腹之欲的满足所能比拟的、这段文字的关键词是:

  A.书 旅途 升华

  B.环境 心灵 满足

  C.孤旅 阅读 充实

  D.体验 情感 碰撞

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• 2如果发现一个好产品或者一个大市场,就应该立即跟进;在跟进中发现现有产品的缺陷,然后通过创新弥补缺陷,超越对手,实现后来者居上、当然,创新的目标是创造,而不是简单模仿、因此,创造性模仿者需要通过对他人创意的了解,重新组合、改良而产生具有不同功能与价值的新东西、事实上,所有的产品,除了第一代是原创的,以后的进步都是通过创造性模仿来实现的、这段文字旨在说明:

  A.创造性模仿是改良产品的主要途径

  B.通过不断的改善就能得到新的产品

  C.创新来源于对现有产品缺陷的弥补

  D.大部分产品都是通过模仿来完成的

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• 3如果说“家电下乡”给了家电企业开拓农村消费市场的机遇,那么,“进城”则更能为企业创造更好的销售业绩、因为在城市里,居民更容易接受新的生活和消费方式、假如“家电进城”也得到政府的相关政策支持和补贴的话,企业应当有理由在城镇市场上发掘出新的消费潜力,客观上让城市低收入和失业居民也得到家电产品消费的实惠、下列符合作者观点的一项是:

  A.“家电下乡”不可能给企业带来良好的销售业绩

  B.城市低收入和失业居民更需要政策支持和补贴

  C.政府应该支持企业的“家电进城”,大力推广新产品

  D.和农村市场比较,城镇消费市场同样具有挖掘的潜力

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• 4“学习悖论”是古希腊有名的悖论之一,其内容是:人们在学习时通常会面临两种情况,一是不知道要学习的内容,二是已经知道了要学习的内容、在这两种情况下,学习都是无意义的,因为前者学习没有目标,后者学习没有必要、其实,破解这个悖论并不难,用我国古语中__________________的道理就能做到、填入划横线部分最恰当的一句是:

  A.“谦受益”与“满招损”

  B.“知其然”与“知其所以然”

  C.“博观而约取”与“厚积而薄发”

  D.“学而不思则罔”与“思而不学则殆”

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• 5公共领域的问题从来都不是科学的问题、统计数字的问题,而是主观认知的问题、意见的问题、想象的问题、在社会领域,民众的主观感觉才是最主要的客观事实、因此,在讨论公共政策问题的时候,看似准确的数字,其实并不像官员、专家们想象的那样重要、相反,如果一个国家的民众感觉自己的税负沉重,那么,该国的税负就是沉重的,不论专家们计算出来的宏观税负水平与其他国家相比有多低、这段文字意在告诉我们:

  A.有时公共政策的科学制定需要我们远离数据分析

  B.一国税负的沉重与否取决于该国公民对税负的主观感受

  C.我们对一些公共领域问题的认识有失偏颇

  D.解决公共领域问题时参考民众的感觉比数据更加重要

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• 6一些人有这样一种思想误区,即只讲“实现自身价值”,不讲“提高自身价值”、人当然天生就有价值,这价值应当重视,但还有待提高、提高不能靠包装与炒作,必须要真正提高质量,具体表现无非就是德与才,这两方面的提高,只有通过克己修身、“玉不琢,不成器”,人不克己修身,如何能成“大器”、所以孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能、”不经艰苦磨炼,如何能“增益其所不能”、这段文字意在:

  A.澄清对待自身价值的思想误区

  B.强调德才兼备是人才质量的核心

  C.批评某些人一味自我包装炒作的行为

  D.阐明克己修身对提高自身价值的重要意义

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• 7人类具有相信“自己人”的倾向,一个有经验的谈话者,总是使自己的声调、音量、节奏与对方相称,就连坐的姿势也尽力给对方在心理上有相容之感、比如,并排坐着比相对而坐在心理上更具有共同感、这段话的主旨是:

  A.有经验的谈话者一般都比较自信,在交谈过程中能掌控局面

  B.人们总是更善于和自己熟悉的人谈话

  C.谈话过程中的坐姿与声调、音量、节奏等同样重要

  D.创造相容感能对谈话过程产生积极的作用

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• 8为什么喝一小杯酒脸就变得红彤彤、日前,研究人员找到了些许头绪,50%的亚洲人,肝脏中的乙醇代谢酶都存在突变现象,其代谢的速率比正常酶高出100倍、这使得代谢产物乙醛迅速聚集,导致面部血管充血肿胀,从而变成一张大红脸、这一基因变异在华东华南一带发生率高达99%,而西北仅60%到70%,藏族人不到14%、而基因变异的人种分布与先后完成稻米驯化的地域存在某种重合性,研究人员怀疑,它很可能是出自一种保护作用,减少过量摄入来自米酒的酒精对人体产生的伤害、根据这段文字,下列说法中正确的是:

  A.喝酒脸变红是基因自我保护的一种机能

  B.喝酒脸变红的人受到酒精的伤害可能较小

  C.藏族人的乙醇代谢酶速率比较低

  D.红脸是由乙醇代谢酶的突变造成的

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• 9相比于儒家的以政治伦理为核心的“道”,老庄之“道”因其玄虚的特征,更宜于作出超越性的解释,从而满足人们对于生命的具有宗教意味的渴望:它永远具有无限的可能,化生万物却始终保持自身的虚静,不因世间的变化而发生任何改变、在万物源于道的根本原理之下,个体生命与道本是统一的;当生命摆脱了俗世的成败毁誉的羁绊而与道化合为一时,从精神意义上说,它自然也就获得了道所具有的品性、正是上述区别,造成了魏晋时代儒学的衰落与老庄学说的兴起、这段文字旨在说明:

  A.儒学与道学在对生命意义的解读上存在本质不同

  B.道学蕴含的宗教意味迎合了人们的精神需求

  C.魏晋时代儒学衰落而老庄学说兴起的原因

  D.只有摆脱俗世的羁绊,人才能体悟“道”的内涵

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• 10文化艺术不只是专家、艺术家以及少数精英的事情、对于一个国家和社会来说,文化艺术不是可有可无的余兴和奢侈品,而是公众深度的参与,是人对非功利的探求,对普遍性的向往,是真正成为普通大众生活的一部分的共享、文化艺术的本质规律应是普及的,是大众的,是全民的,是全社会的、把文化艺术变成奢侈的东西,消费趋向“昂贵”,让文化艺术彻底变得功利化、商业化,则是从根本上失去了文化艺术的属性、照此发展下去,便是文化艺术的迷向和末路、这段文字意在说明:

  A.文化艺术不是少数人的事情,应注重大众的广泛参与

  B.文化消费的“昂贵”趋向背离了文化艺术的本质,将把其引向歧途

  C.文化艺术的发展应坚持艺术性,杜绝过分商业化倾向

  D.文化艺术并非可有可无的余兴,而是普通大众生活必不可少的一部分

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