明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之

试卷相关题目

• 1易白沙（民国初年革命党人）早岁读船山（王夫之）遗书，于是有革命之志。由此可知

  A.王夫之已经具有初步的资产阶级民主革命思想

  B.王夫之反专制思想对民主革命产生了积极影响

  C.资产阶级民主革命思想源自明末清初的启蒙思想

  D.王夫之哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰

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• 2王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静”。下列观点与之相符的是

  A.运动和静止都是绝对的

  B.运动和静止都是相对的

  C.静止是绝对的，运动是相对的

  D.运动是绝对的，静止是相对的

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• 3乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。这一变化折射出

  A.儒家思想正统地位削弱

  B.清朝后期社会危机加剧

  C.科举考试内容发生巨变

  D.政府文化专制政策松动

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• 4顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”该言论旨在

  A.维护儒学独尊地位

  B.反对文人参加科举

  C.大力提倡求实学风

  D.强调加强自身修养

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• 5黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，主要原因是该书

  A.宣扬西方的启蒙思想主张

  B.抨击君主专制制度

  C.主张儒、佛、道三教合一

  D.质疑孔子的权威性

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• 6顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是

  A.批判宋明理学空谈义理

  B.强调学术与道德的结合

  C.提倡无研不信的为学方法

  D.倡导经世致用的学术主张

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• 7顾炎武说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了

  A.儒学“天下为公”的正统思想

  B.新兴市民阶层的思想意识

  C.儒家思想统治地位发生动摇

  D.君主专制统治面临严重危机

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• 8黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制。”上述观点表明明末清初三大思想家

  A.从明亡中反省君主专制

  B.认识到改朝换代的必要性

  C.主张民主反对君主专制

  D.反对排斥夷狄的落后思想

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• 9“到明中后期，随着中国封建制度的弊端日益显露，作为统治阶 级意识形态的理学体系已变得不能维持正常的社会秩序和社会道德……人们对理学产生了深深的信仰危机。为了矫正理学所带来的社会弊端……于是……明清之际怀疑、揭露、批判封建专制制度的序幕，成为明清之际人文启蒙思潮的一个重要内容。”关于这次思潮的局限性，下列评述不正确的是（     ）

  A.只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层次

  B.提出的为君之道与治国之道，没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想

  C.未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系

  D.批判了先秦儒学的消极因素，但实质上又维护了儒学的正统地位

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• 10顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张

  A.天下兴亡，匹夫有责

  B.限制君权

  C.民主共和

  D.民为邦本

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