这一位古希腊伟大的哲学家，生活在雅典民主制失利、僭主政治的执政的时期。他与他的老师、他的学生并成为希腊三贤。在哲学领域，他认为宇宙间第一性的、永恒普遍的是(　　)

试卷相关题目

• 1柏拉图在最后一部著作《法篇》中明确提出：“要同时设立两位王而不是一位，从而使他们的权力有更加合乎比例的限度。甚至在那以后……注意到你们的统治者仍旧会有狂热之举，就设法限制王族的专横，让二十八位长老在处理国务时发出与国王同等的声音……引入一个礼仪官的职位，由抽签决定，作为一种约束。”这一主张(　　)

  A.蕴含着分权制衡的思想萌芽

  B.奠定了雅典民主制度的基本框架

  C.指出了轮番而治的潜在弊端

  D.成为罗马设立元老院的理论基础

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• 2“他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列选项属于材料中“他”主张的是(　　)

  A.人的感觉是万物尺度

  B.教育使人认识美德

  C.人非达到目的的工具

  D.法律是理性的体现

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• 3公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。这反映出古希腊(　　)

  A.人文主义精神的深入发展

  B.悲喜剧的社会影响力极大

  C.公民辩证看待自己的文化

  D.公民认知社会能力的提升

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• 4从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，文学表达由词藻华丽、对仗工整到句式灵活，这种现象反映了中国古代文学(　　)

  A.大一统的时代背景

  B.多元化的创作风格

  C.理性化的思想诉求

  D.世俗化的发展趋势

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• 5宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明(　　)

  A.戏剧是加强思想控制的工具

  B.儒、道、佛在民间传播逐渐合流

  C.市民文化需要世俗神化英雄

  D.戏剧在社会上发挥教化功能

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• 6皮柯在《论人的尊严》中说：“上帝赋予了人按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。”与这一论述最为接近的是(　　)

  A.“理念存在于人类的灵魂之中”

  B.“有思想力的人是万物的尺度”

  C.“人是宇宙的精华，万物的灵长”

  D.“高贵并非天成，而是自为的”

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• 7史学家陈衡哲在评论欧洲某一历史运动 时说道：“后来社会秩序渐定，人民渐有余暇去运用他们的思想和感情，他们对于教会的出世观念，不免就发生了一种反动。”这里所说的“反动”主要指的是(　　)

  A.否认宗教神学

  B.追求高雅精致

  C.享受现世人生

  D.反对君主专制

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• 8学者张鸣说：“为什么没有人利用天主教来叛乱呢？因为天主教是本教，普通信徒对教义是不能随便解释的，《圣经》的解释权掌握在教皇手中。但是新教就无所谓，……每人都能按自己的理解读《圣经》，这样必然会产生对教义的不同解释。”下列选项中符合材料对新教描述的是:①《圣经》具有最高权威　②因信称义　③人们可以支配自己的命运　④新教具有很强的可塑性 (　　)

  A.①②③

  B.①②④

  C.①③④

  D.①②③④

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• 9“它使几百万人改变了信仰的形式和对命运的认识，它提出了百家争鸣和信仰多样这两个问题；它培育了一种新的国家感，它提高了方言的地位……从长远的观点来看，它通过促进向海外新世界的移民使西方和西方文明的势力得到了空前的扩展。”文中的“它”是(　　)

  A.文艺复兴

  B.宗教改革

  C.新航路的开辟

  D.工业革命

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• 10孟德斯鸠说：“如果一国的法律认为应该容忍好几种宗教的话，那么法律也就必须要求这些宗教互相容忍。一切受到压制的宗教，自己必将成为压制异教的宗教。……因为当一种宗教侥幸而脱离了压迫的时候，它就要立即攻击曾经压迫它的其他宗教。”这段话(　　)

  A.论述宗教自由在法律上的必要性

  B.探讨宗教信仰和法律的相互依存关系

  C.论证宗教迫害存在的必然性

  D.主张法律要为宗教服务

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