学者张鸣说：“为什么没有人利用天主教来叛乱呢？因为天主教是本教，普通信徒对教义是不能随便解释的，《圣经》的解释权掌握在教皇手中。但是新教就无所谓，……每人都能按自己的理解读《圣经》，这样必然会产生对教义的不同解释。”下列选项中符合材料对新教描述的是:①《圣经》具有最高权威　②因信称义　③人们可以支配自己的命运　④新教具有很强的可塑性 (　　)

试卷相关题目

• 1史学家陈衡哲在评论欧洲某一历史运动 时说道：“后来社会秩序渐定，人民渐有余暇去运用他们的思想和感情，他们对于教会的出世观念，不免就发生了一种反动。”这里所说的“反动”主要指的是(　　)

  A.否认宗教神学

  B.追求高雅精致

  C.享受现世人生

  D.反对君主专制

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• 2皮柯在《论人的尊严》中说：“上帝赋予了人按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。”与这一论述最为接近的是(　　)

  A.“理念存在于人类的灵魂之中”

  B.“有思想力的人是万物的尺度”

  C.“人是宇宙的精华，万物的灵长”

  D.“高贵并非天成，而是自为的”

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• 3这一位古希腊伟大的哲学家，生活在雅典民主制失利、僭主政治的执政的时期。他与他的老师、他的学生并成为希腊三贤。在哲学领域，他认为宇宙间第一性的、永恒普遍的是(　　)

  A.自我

  B.物质

  C.逻辑

  D.理念

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• 4柏拉图在最后一部著作《法篇》中明确提出：“要同时设立两位王而不是一位，从而使他们的权力有更加合乎比例的限度。甚至在那以后……注意到你们的统治者仍旧会有狂热之举，就设法限制王族的专横，让二十八位长老在处理国务时发出与国王同等的声音……引入一个礼仪官的职位，由抽签决定，作为一种约束。”这一主张(　　)

  A.蕴含着分权制衡的思想萌芽

  B.奠定了雅典民主制度的基本框架

  C.指出了轮番而治的潜在弊端

  D.成为罗马设立元老院的理论基础

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• 5“他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列选项属于材料中“他”主张的是(　　)

  A.人的感觉是万物尺度

  B.教育使人认识美德

  C.人非达到目的的工具

  D.法律是理性的体现

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• 6“它使几百万人改变了信仰的形式和对命运的认识，它提出了百家争鸣和信仰多样这两个问题；它培育了一种新的国家感，它提高了方言的地位……从长远的观点来看，它通过促进向海外新世界的移民使西方和西方文明的势力得到了空前的扩展。”文中的“它”是(　　)

  A.文艺复兴

  B.宗教改革

  C.新航路的开辟

  D.工业革命

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• 7孟德斯鸠说：“如果一国的法律认为应该容忍好几种宗教的话，那么法律也就必须要求这些宗教互相容忍。一切受到压制的宗教，自己必将成为压制异教的宗教。……因为当一种宗教侥幸而脱离了压迫的时候，它就要立即攻击曾经压迫它的其他宗教。”这段话(　　)

  A.论述宗教自由在法律上的必要性

  B.探讨宗教信仰和法律的相互依存关系

  C.论证宗教迫害存在的必然性

  D.主张法律要为宗教服务

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• 8人要过怎样的生活、中外思想家有的认为“未受考察的生活是不值得过的”，有的提出“就生活中的很多问题而言，依靠情感、听任本能和情绪办事更可靠、更经常”，有的说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。明确提出上述观点的人物有:①苏格拉底  ②康德  ③卢梭  ④孟子

  A.①②③

  B.①②④

  C.①③④

  D.②③④

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• 9美国学者马 文、佩里指出，“自然界是机械的、可分析的、有规律的并被数学验证过的”，宇宙“被看成一个巨大的机器”，一些思想家还开始“以探索的批判的怀疑的精神审视欧洲的制度和传统”。材料中对自然的这种认识(　　)

  A.改变了人们认识世界的角度和方式

  B.促成用人的思考和判断打破封建专制束缚

  C.促使人们放弃对上帝的信仰

  D.强有力地挑战了封建神学创世说

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• 10康德认为：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套”。这说明启蒙的真谛在于(　　)

  A.思想自由

  B.人身自由

  C.推翻专制

  D.主权在民

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